Задумчивая красавица внимательно следит за делами смертных. Как только богине Немезиде встречается несправедливость или попадается на глаза преступление, девушка тут же срывается с небес и обрушивает наказание на провинившегося. Впрочем, от пристального взора Немезиды не скрыться и богам. Гордая жительница Олимпа не прощает грехов даже собственным родственникам.
История возникновения
В отличие от большинства представителей божественного пантеона Немезида не является полноценным заимствованным образом. До водворения богини на Олимп Немезида представляла собой эфемерное понятие о божественном гневе, который обрушивается на провинившихся.
Немезида со своим орудием – мечом
Древнегреческая мифология воплотила мысли человека о чрезмерности, преступлении и наказании в богиню мщения и сделала Немезиду своеобразным регулятором нравственности. Еще один довод позднего появления Немезиды в пантеоне – философ Гомер нигде не упоминает колоритное божество.
Фемида
Особое развития культ богини правосудия и мщения получил в городе Рамнунт, где расположено святилище Немезиды. Храм украшен статуей божества. Мрамор для произведения искусства в город доставили персы. Отправляясь на завоевание Греции, восточный народ планировал поставить на захваченной земле собственный памятник. История сложилась иначе. Из персидского мрамора греки, победившие в сражении, изваяли Немезиду.
В римской мифологии Немезида стала покровительницей солдат и гладиаторов. Мужчины приносили жертвоприношения справедливой богине перед выходом на арену амфитеатра. Среди обычных римлян девушка не получила распространения и не добилась почитания.
Немезида в мифологии
С рождением Немезиды связано множество теорий. Легенда гласит, что девочку родила дочь Хаоса Нюкта. Отцом богини считается Эреб, олицетворяющий вечный поглощающий мрак. Впрочем, отцовство также приписывают великому Кроносу и даже богу Океану.
Кронос
Одновременно с богиней мщения на свет появились Танатос, Эрида, Апата, Кер и Гипнос. Поговаривают, что порождений ночи и ужаса Нюкта родила в наказание супругу за проступки и пренебрежительное отношение к женщине. В любом случае, Немезида с детских лет служила орудием мщения и справедливости.
Девушка быстро выросла и заняла важное место на Олимпе. Богиня часто спускалась с горы в Тартар, где вместе с братьями и сестрами управляла судьбами мертвых. В подземном царстве Немезиду можно встретить в необычной позе. Девушка стоит на входе в подземелье, согнув локоть:
«Я, Немезида, держу локоть. Зачем, спросишь ты? Потому что напоминаю всем, что не надо превышать меру».
Не меньше забот доставляли богине живые смертные. На плечи девушки легла обязанность вершить правосудие над греками и римлянами. Особенно доставалось людям, преступление которых продиктовано гордыней. Заносчивых жителей Греции Немезида не жалела.
Заклятая подруга и верная спутница красавицы – богиня Фемида. На девушках лежат схожие обязанности. Но если Фемида восстанавливает порядок, то для Немезиды важнее наказать неправого.
В особо темные дни девушка берет с собой факел, которым освещает путь запутавшимся и растерянным смертным. Для строптивых и непокорных Немезида держит про запас уздечку, усмиряющую гордый нрав.
История Нарцисса не оставила Немезиду равнодушной. Разозлившись на юношу за бессердечное отношение к нимфе Эхо, богиня отмщения подвела красавца к озеру, в котором Нарцисс увидел собственное отражение. Так красавица показала смертным, что не стоит обижать жителей Олимпа.
Громовержец Зевс
На задумчивую девушку однажды обратил внимание Зевс. Громовержец долго добивался Немезиды, но непокорная богиня отказывала владыке Олимпа. Чтобы спрятаться от настойчивого ухажера, девушка превратилась в рыбу, а Зевс принял облик бобра. Тогда богиня обернулась лебедем. Громовержец стал орлом и нагнал несчастную.
После любовного акта лебедь Немезида снесла яйцо, которое подбросила царице Леде. Женщина забрала находку домой. Спустя время из яйца вышла Елена Прекрасная – виновница сражения, испугавшего и людей, и богов.
Экранизации
В сериале «Удивительные странствия Геракла» Немезида представлена как подруга детства и первая возлюбленная греческого героя.
Геракл
В аниме «Удача и логика» (2016 год) нарисованная Немезида переносится в мир людей, где столкновение богов и смертных приносит разруху и хаос. Немезида любит фильмы ужасов и плохо ладит со сверстниками. Голос богине подарила Китта Идзуми.
Как известно, любой поступок имеет свои последствия. Очень часто негативное поведение приносит своеобразное «наказание», которое обрушивается на человека. Современные люди не особенно задумываются над природой этого процесса, а вот в Древней Греции справедливой карой управляла величественная Немезида.
В древности люди старались объяснить каждую ситуацию, с которой сталкивались. Это были не только природные явления, но и более сложные аспекты, касающиеся человеческих чувств или взаимоотношений. У разных народов существует немало поговорок или преданий о том, что все поступки человека возвращаются к нему – как хорошие, так и плохие. За последними внимательно следила Немезида, которую особенно почитали древние греки.
В древнегреческих мифах Немезида выступает как справедливая мстительница, от которой не уйдёт ни один злодей. История её рождения начинается с противостояния богов жестокому Кроносу. Породила богиню сама ночь – Никта. Кроме того, братьями и сёстрами божества выступали боги лжи, ссор, смерти и кошмарных снов.
Как видим, семейство не слишком лучезарное, хотя Немезида считалась одной из самых справедливых божеств. Взгляд её пронизывает всю Вселенную, а потому от неё не может укрыться ни одно преступление. В древности верили, что после совершения дурного поступка Немезида тут же видит преступника. После этого она буквально срывается с высоты небес и наказывает его. Крылатая богиня считалась воплощением самой судьбы, поскольку её нельзя было обмануть или перехитрить.
Сложный портрет богини
Как ни странно, но такой целостный образ богини сформировался не сразу. Изначально Немезида представляла собой весьма туманное представление о гневе богов. Впоследствии её черты стали проявляться, а древнегреческим сказаниям потребовался конкретный, а не абстрактный персонаж великой силы, что наказывает провинившихся. К слову, даже у Гомера нет упоминаний о богине, а это позволяет сделать выводы, что Немезида являлась «молодым» божеством, одним из тех, кто появился в позднее время.
Среди исследователей распространено мнение, что основой образа Немезиды могла стать богиня азиатской мифологии, чьё имя исчезло в веках. Та, как рассказывают древние тексты, являлась преследовательницей грешников, которых хватала и увозила в своей колеснице прямо на судебные разбирательства. У греков же Немезида стала собирательным образом, что включил в себя черты многих богинь.
Центром поклонения Немезиды стал Рамнунт, город, где располагалось множество святилищ богини. Удивительна история создания одного из самых известных изваяний Немезиды. Согласно историческим данным, в Рамнунт пришли персы, которые считали, что с завоеванием территорий на этих землях можно будет построить собственные святилища. В город ввозилось большое количество ценного мрамора, из которого планировали сделать скульптуры. Когда же греки оттеснили завоевателей, они с удовольствием воспользовались материалом, из которого изваяли богиню мщения. Вот так и вышло, что сама скульптура Немезиды стала памятником о справедливом возмездии.
В римской мифологии Немезида также присутствовала, однако в качестве персонажа второго плана. Главной покровительницей она была у гладиаторов, которые молились богине перед выходом на бой. Также богиню чтили римские воины, которые считали каждый поход священным действом во имя божеств, в том числе и Немезиды. А вот среди людей иных профессий Немезида не получила популярности.
Среди живых и мёртвых
Согласно преданиям, Немезида повелевала не только в мире живых. Очень часто встречаются её изображения перед входом в Тартар. В царстве мёртвых крылатая богиня часто держит руку согнутой. Этот жест объясняет надпись – согласно ей, Немезида придерживается меры, указывая это своей рукой, а также советует никогда не переходить грань и всем остальным. В царстве мёртвых Немезида контролировала души умерших, рассматривая их дела при жизни, а потому наказание могло постигнуть человека и после смерти.
И всё-таки среди живых у Немезиды было гораздо больше работы. Богиня не терпит гордых и заносчивых людей, что поддаются своим порокам и совершают зло – таких она никогда не жалеет. Кроме того, у Немезиды есть верная соратница. Её «коллега» и спутница Фемида также занималась делами смертных, однако для неё важнее было восстановить справедливость, в то время как для Немезиды – наказать преступника. Конечно, богини в таком сочетании были грозной силой.
И наказание, и помощь
Однако есть в арсенале богини и то, что помогает людям не оступиться и найти верный путь, а значит, избежать преступления и наказания за него. Так, в безлунные ночи богиня берёт с собой яркий факел, что проливает свет на тех, кто может заблудиться (это образное понятие, поскольку имеется мрак не ночной, а жизненный). Также у Немезиды всегда при себе небольшая уздечка, с помощью которой она помогает гордецам обуздать свой нрав.
Один из самых ярких мифов, что повествует о Немезиде, рассказывает о любовной страсти к богине, что коснулась сердца Зевса. Несмотря на попытки сбежать, Зевс настиг красавицу. Именно от этой связи впоследствии родилась Елена Прекрасная, чьё имя часто связывают с началом Троянской войны.
Немезида является не самой главной среди древнегреческих божеств, однако именно её миссия является одной из самых ответственных. Именно эта богиня следит за равновесием, вовремя предупреждая людей не совершать дурных поступков, о которых они вскоре обязательно пожалеют.
Немеси́да (также Немези́да, др.-греч. Νέμεσις ) в древнегреческой мифологии [1] — крылатая богиня возмездия, карающая за нарушение общественных и моральных норм. Дочь Нюкты [2] и Эреба [3] либо (по аттической версии) дочь Океана [4] ; или, по другим версиям, Фемиды и Зевса. Иногда считается нимфой. Упоминается в «Одиссее» (II 64), но не персонифицируется.
Ряд мифов называет Немесиду матерью Елены от Зевса [5] (либо также матерью Диоскуров). Согласно Стасину, ею пытался овладеть Зевс и преследовал её на суше [6] и в воде (где она стала рыбой).
Это яйцо потом или нашла Леда, или оно было принесено ей пастухом, или, наконец, было подброшено Гермесом. Из этого яйца впоследствии и появились Елена и братья Диоскуры.
По некоторым вариантам мифа, по которым Зевс-лебедь разделил ложе с самой Ледой, Немесиду считают обожествлённой Ледой (Леда после смерти стала Немесидой [10] ). В мифологической традиции, считающей Немесиду дочерью Фемиды и Зевса, она отождествляется или, по крайней мере, сближается с Адрастеей.
Изображалась с атрибутами контроля (весы, уздечка), наказания (меч или плеть) и быстроты (крылья, колесница, запряжённая грифонами), а также с согнутой у локтя рукой — мера длины в древние века — синоним неизбежной кары. Атрибут Немезиды весы часто считался прообразом зодиакального созвездия Весы.
В честь Немесиды назван астероид (128) Немезида, открытый в 1872 году, а также гипотетическая звезда сопутствующая Солнцу Немезида
Кроме того,»Немезидой»(«з»,а не «с»)был назван корабль десептиконов в Трансформерах:Прайм
Древнегреческая крылатая богиня Немезида (Немесида) – олицетворение справедливости, законности, восстановления нарушенного права, карающая за преступление закона. Она является символом мщения за нарушения установленного порядка. Слово «Немезида» происходит от древнегреческого «nemo», что означает «справедливо негодующая».
Считается, что эта богиня не только накажет, но и рассудит по праву спорящих или оправдает невиновного. К атрибутам Немезиды относятся меч, плеть, уздечка, весы, колесница, запряженная грифонами (чудовища с львиными туловищами и орлиными головами). Вся эта атрибутика символизирует наказание, равновесие и быстроту реакции.
Культ богини существовал в Рамнунте (Аттика), где ее называли Рамнузия. Там ей посвятили храм вблизи Марафона, в котором была возведена ее статуя скульптором Фидием. Также богине поклонялись в Беотии и величали ее Немезидой Адрастеей («неотвратимой») – богиней мести для преступивших закон. В Древнем Риме Немезиду почитали как покровительницу солдат и гладиаторов. Она также упоминается Гомером в «Одиссее», но не персонифицируется. Изображения Немезиды встречались на различных произведениях искусства: древних амфорах, мозаиках и пр.
Жизнеописание Немезиды
В писаниях древнегреческого драматурга Еврипида, Афродита, по просьбе верховного бога, превратилась в орла и преследовала Зевса, обернувшегося в прекрасного лебедя. Немезида, пожалев его, укрыла лебедя на коленях и заснула. Зевс овладел ею во время сна. Согласно мифам, превратившись в гусыню, Немезида снесла яйцо. Его нашла Леда на прогулке под гиацинтами (либо его принес пастух, либо подбросил Гермес), из которого и появились Диокуры и Елена. Последняя является воплощением мести богов человеческому роду. Елена, согласно киприям, стала причиной Троянской войны.
Немезида (Νέμεσις) — богиня возмездия и кары, постигающей нарушителей мирового порядка. Первоначально этическое понятие, возникшее из идеи судьбы. Понятие о мировом порядке, предустановленном мойрами, привело к мысли, что человек должен более всего избегать гордости и что смирение и умеренность вернее всего ведут к счастью. Это воззрение сложилось в понятие Н., которым обозначали божеский гнев, постигавший того, кто нарушал предустановленный ход мировых явлений; таким нарушителем являлся, например, или необыкновенно счастливый человек (Поликрат), или слишком заносчивый гордец (Ниоба). Понятие о Н. является важным нравственным регулятором в раннюю эпоху эллинизма.
ГЕНЕАЛОГИЯ
Родители
[1.1] Нюкта (без отца) (Hesiod Theogony 223, Pausanias 7.5.3) [1.2] Эреб & Нюкта (Hyginus Preface, Cicero De Natura Deorum 3.17) [2.1] Океан (Pausanias 7.5.3, Nonnus Dionysiaca 48.375, Tzetzes on Lycophron 88) [3.1] Зевс (Homerica Cypria Frag 8)
Дети
[1.1] Елена (от Зевса) (Homerica Cypria 8, Apollodoros 3.127, Hyginus Astronomy 2.8) [2.1] Тельхины (от Тартара) (Bacchylides Frag 52)
ЦИТАТЫ ИЗ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ НЕМЕЗИДЫ
I. ДОЧЬ НЮКТЫ
Гесиод. Теогония. 211-225. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 33) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):
«Ночь родила еще Мора [Погибель] ужасного с черною Керой [Насильственной смертью].
Смерть [Танатос] родила она также, и Сон [Гипнос], и толпу Сновидений [Онир].
Мома [Злословие] потом родила и Печаль [Ойзис], источник страданий,
Мойр родила она также и Кер, беспощадно казнящих.
Также еще Немесиду [Зависть], грозу для людей земнородных,
Страшная Ночь родила, а за нею – Обман [Апат], Сладострастье,
Старость [Герас], несущую беды, Эриду [Раздор] с могучей душою».
Павсаний. Описание Эллады. Книга VII. Ахайя. V. 3. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
«[Жители Эолии]…Чтут двух Немезид вместо одной, и матерью их называют они Никту (Ночь)…»
Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. Генеалогии. 1. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 1-2):
[Тут римский автор использовал греческое имя «Немесида».]
Цицерон. О природе богов. Книга III. XVII (43). (Источник: Цицерон. Философские трактаты. / Пер. М. И. Рижского. Отв. ред., сост. и вступ. ст. Г. Г. Майорова. (Серия «Памятники философской мысли»). — М.: Наука, 1985. — 384 стр.) (римский ритор 1 в. до н. э.):
[В этом латинском тексте Цицерон называет Немезиду «Инвиденция» (Invidentia).]
II. ДОЧЬ ОКЕАНА
Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Аттика. XXXIII. 3. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
«…Океан является отцом Немезиды»
Павсаний. Описание Эллады. Книга VII. Ахайя. V. 1. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
«…Афиняне говорят, что отцом их богини Немезиды в Рамнунте был Океан».
III. ДОЧЬ ЗЕВСА
Стасин Кипрский или Гегесий. Киприи (Киклические поэмы. 7 (9). (Источник: Кипрские песни. 2 (4) / Пер. О. Цыбенко// Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. – М.: Ладомир, 1999. – С. 112) (греческий эпос 7-го или 6-го вв. до н. э.):
«Третьей она родила всем смертным на диво Елену;
Ласки насильно приняв, в прекрасных кудрях Немесида
Зевсу, владыке богов, родила ее против желанья».
НЕМЕЗИДА – МАТЬ ЕЛЕНЫ ТРОЯНСКОЙ
Ликофрон. Александра. 86-89. (Источник: Ликофрон. Александра. / Вступ. ст. А. В. Мосолкина, пер. и комм. И. Е. Сурикова. // ВДИ. 2011. № 1) (греческий поэт 3 в. до н. э.):
«Бежит, я вижу, окрыленным факелом
Пефнейской псицы [Елены] похититель [Парис] – та была
Порождена в воде плывущим коршуном [Зевсом],
На свет же появилась, скорлупу взломав [Немезида]».
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга III. X (7). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 64) (греческий мифограф 2 в. н. э.):
«Стараясь избежать объятий Зевса, Немесида превратилась в гусыню, но и Зевс превратился в лебедя и сошелся с ней. Та родила яйцо, и некий пастух, найдя это яйцо в роще, принес и отдал его Леде. Последняя положила его в ларец и стерегла его там. Когда в надлежащее время из него родилась Елена, Леда воспитала ее как собственную дочь».
Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Аттика. XXXIII. 7. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
«Теперь я перейду к тому, что изображено на пьедестале статуи [Немезиды в Рамнунте], для ясности предварительно сделав следующие замечания. Говорят, что матерью Елены была Немезида, Леда же выкормила ее и воспитала, отцом же ее и эти (рамнунтцы), а равно и все эллины, называют Зевса, а не Тиндарея. Зная это предание, Фидий изобразил Елену, которую Леда приводит к Немезиде, изобразил также Тиндарея и его сыновей…»
Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Астрономия. Книга вторая. Лебедь. 8. (Источник: Гигин. Астрономия / Перевод и комментарии А. И. Рубана. СПб., Изд-во «Алетейя», 1997):
«…Когда Юпитер воспылал страстью к Немесиде и не сумел склонить ее разделить с ним ложе, он утолил свою страсть посредством такой уловки. Он приказал Венере обернуться орлом и преследовать его, сам же он превратился в лебедя и, словно убегая от орла, нашел спасение у Немесиды и спустился к ней на колени. Немесида не оттолкнула его и, заключив в объятия, уснула; во сне Юпитер сошелся с нею и улетел. Поскольку люди видели его летящим высоко в небе, они говорили, что он находится среди созвездий. Чтобы это не оказалось ложью, Юпитер и на самом деле поместил среди созвездий как летящего лебедя, так и преследующего орла. Немесида же, приобщившись к птичьему роду, спустя время произвела на свет яйцо. Меркурий унес его и доставил в Спарту, положив на колени сидящей Леды. Из яйца родилась Елена, превзошедшая телесной красотой всех женщин…»
ДРУГИЕ ДЕТИ НЕМЕЗИДЫ
«[Примечание редакции:] На Кеосе правил Дамой, князь тельхинов, демонического племени колдунов («которые, по словам Вакхилида, произошли от Тартара и Немесиды, а по словам других, от Земли и Моря», – Цец, «Феогония»…»
[Тартар – дух огромной ямы под землей.]
НЕМЕЗИДА – БОГИНЯ ВОЗМУЩЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ ЗА ВЫСОКОМЕРИЕ
Немезида была богиней праведного возмущения и наказания за высокомерие.
Гесиод. Труды и дни. 174-201 / Перевод В. Вересаева. (Источник: Гесиод. Полное собрание текстов / Вступительная статья В. Н. Ярхо. Комментарии О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. – М.: Лабиринт, 2001. – С. 56-57) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):
«Если бы мог я не жить с поколением пятого века!
Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться.
Землю теперь населяют железные люди. Не будет
Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя,
И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им.
[Все же ко всем этим бедам примешаны будут и блага.
Зевс поколенье людей говорящих погубит и это
После того, как на свет они станут рождаться седыми.]
Дети – с отцами, с детьми – их отцы сговориться не смогут.
Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю – хозяин,
Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.
Старых родителей скоро совсем почитать перестанут;
Будут их яро и зло поносить нечестивые дети
Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет
Больше никто доставлять пропитанья родителям старым.
Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью.
И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель,
Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею
Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право.
К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных,
Совесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды
Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет».
Пиндар. Олимпийские песни. 8. Алкидемонту Эгинскому. 86 и далее. (Источник: Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты / Издание подготовил М. Л. Гаспаров. – М.:Наука, 1980. – С. 39) (греческая лирика 5 в. до н. э.):
«Зевсова да будет воля
Славные славными умножить их дела,
А режущие немощи отвратить от них.
Зевс да возбранит Немезиде
Надвое мыслить об их добре,
Возвеличивая и город их и род».
Эсхил. Прометей прикованный. 932 и далее. (Источник: Эсхил. Трагедии / Перевод А. И. Пиотровского. – М.: Наука, 1989. – С. 262) (греческая трагедия 5 в. до н. э.):
Кидать такие речи не страшишься ты?
Пред неизбежным мудрые склоняются».
[«Неизбежное» – это Немезида. «Склониться перед неизбежным» означает предотвратить жестом смирения последствия хвастливых речей.]
Фрагменты не сохранившихся трагедий Эсхила. 27. Ниоба. 91 (158). (Источник: Эсхил. Трагедии / Перевод М. Л. Гаспарова. – М.: Наука, 1989. – С. 282):
[К Ниобе является Тантал (отец Ниобы):]
«В двенадцать дней не обойти земель моих
В краях, где Адрастея Берекинтская
Престол воздвигла, и поля Идейские
Мычаньем и блеяньем оглашаются…»
[Под «престолом Адрастеи» подразумевается троянский город с таким названием, в котором поклонялись богине Адрастее (Немезиде). В истории Ниобы Немезида представляет негодование богов, вызванное ее хвастовством.]
Фрагменты не сохранившихся трагедий Эсхила. 68. Фригийцы или выкуп тела Гектора. 163 (266). Текст примечания редактора; текст трагедии. (Источник: Эсхил. Трагедии / Перевод М. Л. Гаспарова. – М.: Наука, 1989. – С. 297):
[Хор – спутники царя Приама, ночью, по наставлению Гермеса, явившегося к Ахиллу с выкупом за тело Гектора: знаменитая сцена развязки, описанная в XXII книге «Илиады».]
[Пролог: обращение к Ахиллу (?)]
Коли желаешь мертвым сделать доброе
Иль сделать злое – в этом нет им разницы:
Они чужды и радости и горести.
Но голос Немесиды громче нашего,
И Правда мстит, блюдя обиду сгинувших».
Платон. Законы. Книга четвертая. 717c-d / Пер. А. Н. Егунова. (Источник: Платон. Собрание сочинений в 4 т.: Т. IV /Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит. статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. – М.: Мысль, 1994. – С. 169-170) (греческий философ 4 в. до н. э.):
«Всю свою жизнь надо с особым благоговением относиться к своим родителям, выражая его в речах, потому что тяжкой бывает кара за легкомысленные, брошенные мимоходом слова: над всем этим поставлена надзирать Немесида [справедливое возмущение], вестница Правосудия [Дике (Справедливости)]. Когда родители гневаются, следует уступать их гневу…»
Гимны Каллимаха. VI. К Деметре. 40-56. / Перевод С. С. Аверинцева. / (Источник: Античные гимны. Переводы с древнегреч. Под ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Изд-во МГУ, 1988. – С. 169) (греческий поэт 3 в. до н. э.):
«[Нечестивый царь Эрисхитон приказал рубить деревья в священной роще Деметры, чтобы построить зал для пиршеств:]
Вот Деметра вняла, как тополь страждет священный,
И промолвила в гневе: «Кто дивные рубит деревья?»
Тотчас она уподобилась видом Никиппе, что жрицей
От народа была богине назначена, в руки
Кроткие речи она обратила к негодному мужу:
«О дитя, что стволы, богам посвященные, рубишь,
О дитя, отступись! О дитя, ведь мил ты родившим!
Труд прекрати и слуг отошли, да не будешь постигнут
Гневом властной Деметры, чью ты бесчестишь святыню!»
Он же воззрился в ответ страшней, чем дикая львица
На зверобоя глядит, в горах его встретив Тмарийских,
Для чертога, где радостный пир сотворю я с друзьями!»
Юноша кончил; была записана речь Немесидой».
[После этого Деметра наложила на царя проклятие в виде неутолимого голода.]
Орфический гимн LXI. Гимн Немесиде. (Источник: Античные гимны. Переводы с древнегреч. Под ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Изд-во МГУ, 1988. – С. 241) (греческие гимны 3 в. до н. э. – 2 в. н. э.):
«Кличу царицу великую я, Немесиду богиню!
Многоплеменных людей наблюдаешь, всезрящая, жизни,
В радость одной лишь, почтенной, тебе справедливые речи,
Ведая стыд, ненавидишь нетвердое, хитрое слово,
Смертный люд, налагатель ярма, пред тобою трепещет,
Мысли людей заботят тебя, от тебя не сокрыться
В общем потоке речей душе, возомнившей чрезмерно –
Все ты увидишь и все ты услышишь, и все ты рассудишь!
Смертных судить – тебе, о демон из всех величайший!
Ныне явись, о блаженная, мистам помощницей вечной,
Образ их мыслям даруя благой, устрани, о святая,
Злобу, греховность и спесь в переметных и скачущих мыслях!»
Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. Книга первая. 25. (Источник: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского / Изд. подг. Е. Г. Рабинович; Отв. М. Л. Гаспаров. – М.: «Наука», 1985. – С. 20) (греческая биография 1-2 вв. н. э.):
«В этом чертоге [во дворце в Вавилоне] царь вершит суд: поэтому к потолку подвешены четыре золотые вертишейки, напоминая ему об Адрастее [Немезиде], дабы не заносился он перед людьми».
Овидий. Метаморфозы. Книга первая. 390-406. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
«[Нарцисс бежал из объятий Эхо:]
Он убегает, кричит: «От объятий удерживай руки!
Лучше на месте умру, чем тебе на утеху достанусь!»
Та же в ответ лишь одно: «Тебе на утеху достанусь!»
После, отвергнута им, в лесах затаилась, листвою
Скрыла лицо от стыда и в пещерах живет одиноко.
Все же осталась любовь и в мученьях растет от обиды.
От постоянных забот истощается бедное тело;
Кожу стянула у ней худоба, телесные соки
В воздух ушли, и одни остались лишь голос да кости.
Голос живет: говорят, что кости каменьями стали.
Скрылась в лесу, и никто на горах уж ее не встречает,
Слышат же все; лишь звук живым у нее сохранился.
Так он ее и других, водой и горами рожденных
Нимф, насмехаясь, отверг, как раньше мужей домоганья.
Каждый, отринутый им, к небесам протягивал руки:
«Пусть же полюбит он сам, но владеть да не сможет любимым!»
Молвили все, – и вняла справедливым Рамнузия просьбам».
[Рамнузия – Немезида, которая особенно почиталась в аттическом городе Рамне. После этого Немезида заставила Нарцисса влюбиться в собственное отражение и погибнуть.]
Овидий. Метаморфозы. Книга четырнадцатая. 693-694. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
«Мести побойся богов, – идалийки [Афродиты], которая недруг
Жестких сердец [тщеславную гордость], не гневи и злопамятной девы Рамнузской [Немезиды!]»
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь I. 482. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 13) (греческий эпос 5 в. н. э.):
«[Гигант Тифон хвастается, рассказывая, как он завоюет Олимп:]
Но похвальбу, Адрастея тотчас вписала в свой свиток».
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XV. 402-428. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 164-165) (греческий эпос 5 в. н. э.):
Видит все Адрастейя [Немезида]: видит и деву-убийцу,
Видит Адрастейя и плоть, умерщвленную медью,
И показавши на тело усопшего Кипрогенейе [Афродите],
С Фебом [Аполлоном] заплакали горько: «Авлос да погибнет навеки!
Где Немесида с Кипридой [Афродитой]? Эрос [Любовь], оставь свои стрелы!»
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XVI. 258-261. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 171) (греческий эпос 5 в. н. э.):
«Эрос [Любовь] дикарку [Никайю] увидел и показал Дионису,
Гипносу помогая, Немесида смеется!
И Дионис хитроумный на бесшумных котурнах
Осторожно ступает, к возлюбленной приближаясь».
[В наказание за убийство Химноса Никайя должна быть изнасилована богом Дионисом.]
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XXXVII. 431-432. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 358) (греческий эпос 5 в. н. э.):
«Так говорил, надсмехаясь, Ахат поносные речи –
Но Немесида-богиня это в уме записала».
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XLVIII. 373-472. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 479-481) (греческий эпос 5 в. н. э.):
Разве отец принуждает, как прежде, ко браку Афину?
Нет, ведь и за Гермеса тебя не выдаст Кронион [Зевс],
Как желал за Гефеста отдать Афину когда-то!
Если как некогда матерь Лето́ тебя ревностью гонят,
Стану мстительницей за поруганную Артемиду!»
Так рекла. Не дослушав, богиня ее прерывает,
Слово псолюбивая Лучница и молвит во гневе великом:
«Всеукрощающая! Водительница поколений!
Оскорбила словом обидным и нечестивым
Дочерь мужа Леланта, дева-бесстыдница, Авра!
Как же поведать об этом? Позор для меня и бесчестье –
Над красотою тела богини она надсмехалась;
Как моя матерь и я поруганы! Ведь во фригийских
Землях хвалилась Ниоба перед Лето́ детородством,
И во фригийских пределах хвалится Авра красою!
Но заплатила Ниоба, в камень за то обратившись,
Танталида, и слезы льют и поныне обильно
Окаменелые очи… Меня же, ах, оскорбили
Безнаказанно! Авра, девичество возлюбивши,
Не омывает камня слезами, и не являет
Ключ говорливый кары за бесстыдные речи!
Ныне к тебе взываю, о Титанида по крови,
Милости дай мне, как матери милой, дабы узрела
Каменную громаду вместо Авры бесстыдной!
Не оставь без отмщенья твою сородницу ныне,
Да не увижу вовеки лика смешливого Авры,
Или ввергни в безумье ее серпом медножальным!»
Так восклицала, и слово ответное молвит богиня:
«Чистая Летоида, Охотница, сродница Феба,
Крови Титанов медным серпом язвить я не вправе,
Девы фригийской в камень превращать я не стану,
Племя Титанов почтенно, близка им сама я по крови
[т. е. Немезида была дочерью Океана],
Отче Лелант Немесиды не укорит и вовеки!
Но окажу я услугу Лучнице: дикая Авра
Девственность потеряет и боле чистой не будет!
Ты же ее увидишь у лона горных потоков
Плачущей по утрате невинности безутешно!»
Так рекла Немесида, и Артемида, оставив
Мести богиню, в повозку взошла с четверною упряжкой
Ланей и оказалась во Фригии. Адрастейя [Немезида]
Стала преследовать сразу ненавистную Авру,
Сразу своих пустила грифов огромных по следу,
И взлетела за ними в небо на быстрой повозке,
Путь завершивши, встала на вершине Сипила,
Каменных зраков напротив плачущей Танталиды [Ниобы],
Птицам с четверными когтями сесть приказала,
К высокомерной Авре приблизилась, гордую выю
Девы она хлестнула плетию змееносной
И колесо закрутила, гордость свергая девичью,
Волю ее опутав неразрешимою вязью,
После чресла змеиным поясом завязала,
Адрастейя аргивская [Немезида] … Лучницы волю исполнив,
Гневному Дионису-сороднику угождая,
Богу внушила иную страсть, хоть страсти не знала…
А Немесида вернулась к Тавра снежным вершинам,
К токам Кидна знакомым. Эрос [Любовь] тем временем жалом
Сладостного желанья уязвил Диониса,
После взмыв на огромных крылах под своды Олимпа!»
РИМСКАЯ ИНВИДИЯ – ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ РЕВНОСТИ
Иногда римляне называли Немезиду Инвидией и описывали ее как богиню не только ревнивого негодования, вызываемого высокомерием, но и как богиню ревности вообще.
Овидий. Метаморфозы. Книга вторая. 760-817. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
«[Афина рассердилась на дочерей Кекропа за то, что они предали ее доверие, шпионя за младенцем Эрихтонием]
Тотчас же к Зависти в дом отправляется, грязной от яда
Черного. Было ее в глубокой теснине жилище
Скрыто, без солнца совсем, никаким не доступное ветрам.
Чуждое вовсе огня, постоянно обильное мраком.
Грозная дева войны в то место пришла и близ дома
Остановилась, вовнутрь входить не считает пристойным.
Остроконечьем копья ударяет в дверь запертую;
Вот сотрясенная дверь отворилась. Увидела дева
[Инвидию,] Евшую мясо гадюк – из пороков собственных пищу –
Зависть и взоры свои отвратила от мерзостной. Та же
Встала лениво с земли и, змей полусъеденных бросив,
Вон из пещеры своей выступает медлительным шагом.
Лишь увидала красу богини самой и оружья,
Стон издала, и лицо отразило глубокие вздохи.
Бледность в лице разлита, худоба истощила все тело,
Прямо не смотрят глаза, чернеются зубы гнилые;
Желчь в груди у нее, и ядом язык ее облит.
Смеха не знает, – подчас лишь смеется, увидев страданья.
Нет ей и сна, оттого что ее возбуждают заботы.
Видит немилые ей достиженья людские и, видя,
Чахнет; мучит других, сама одновременно мучась, –
Пытка сама для себя. Хоть богине она ненавистна,
Кратко Тритония [Афина] все ж с такой обратилась к ней речью:
Ту, что Аглаврой зовут. Так должно» [т. е. быть понести наказание за ослушание богини].
И, молвив, тотчас же
Прочь унеслась, от земли ударом копья оттолкнувшись.
Искоса Зависть меж тем глядела, как та уносилась,
И поворчала слегка, предстоящим успехом богини
Огорчена. Но тут же взяла суковатую палку
Сплошь в колючих шипах. Вот, в черные тучи одета,
Всюду, куда ни придет, поля изобильные губит,
Травы сжигает лугов, обрывает растений верхушки,
Мерзким дыханьем своим дома, города и народы –
Все оскверняет, и вот Тритонии видит твердыню,
Что и умами цветет, и богатством, и праздничным миром.
Плакать готова как раз оттого, что не над чем плакать.
Но лишь вступила она к Кекроповой дочери в спальню,
Стала приказ выполнять: ей грудь заскорузлой рукою
Трогает, сердце ее наполняет крючками колючек.
Сок вредоносный в нее вдыхает старуха и черный
Яд разливает в костях и в самые легкие брызжет.
А чтоб вниманье ее не блуждало по разным предметам,
Тут же родную сестру глазам она девушки кажет,
Брак счастливый ее [с Гермесом] и в пленительном образе – бога, –
Все представляя крупней. Раздраженная этим виденьем,
Тайной казнится тоской, стеная, и ночью томится
Дева, томится и днем, несчастная трижды, в недуге
Медленном тает, как лед, разъедаемый действием солнца.
Так же пылает она от счастья удачливой Герсы,
Как разведенный костер, коль трав подбросить колючих:
Пламени он не дает, но медленным жаром сгорает.
Часто желала она умереть, чтобы только не видеть,
Часто – признаться отцу суровому, как в преступленье.
Села она наконец на пороге, готовая бога
Прочь отогнать; на его выражения ласки, на просьбы
И на нежнейшую речь, – «Перестань! – отвечала Аглавра, –
Не отстранивши тебя, я с этого места не сдвинусь».
[После этого Гермес превратил ее в камень.]
Стаций. Сильвы. Книга II. 6. Утешение к Флавию Урсу в утрате прекрасного мальчика. 69-79. (Источник: Стаций, Публий Папиний. Сильвы / Пер. Т. Л. Александровой. – СПб.: Алетейя, 2019. – С. 97):
«Зависть несчастная зрит души уязвимое место,
То, что страшней потерять.
Едва расставшийся с детством
Этот прекрасный юнец готовился к длительной жизни,
К трем пятилетьям одно трехлетье добавив элидским
[к трем пятилетним олимпийским циклам],
Как обратила к нему Рамнузия [Немезида] лик свой печальный,
Мышцы сперва укрепив и очам сиянья прибавив,
Рост увеличив, главу ему выше держать повелела.
Ах! Но, взглянув на юнца несчастного пристальным взором,
Стаций. Сильвы. Книга II. 1. Главкий, любимец Атедия Мелиора. 120-124. (Источник: Стаций, Публий Папиний. Сильвы / Пер. Т. Л. Александровой. – СПб.: Алетейя, 2019. – С. 74):
«Знать, несчастливой рукой коснулась его колыбели [умершего молодым]
Лáхесис [одна из Судеб]; верно, на лоне его лелеяла Зависть [Инвидия]
Бледная: щеки ласкала и кудри его прибирала,
И обучала искусствам, и речи влагала, – о чем мы
Стаций. Сильвы. Книга IV. 8. Поздравление Юлию Менекрату. 15-16. (Источник: Стаций, Публий Папиний. Сильвы / Пер. Т. Л. Александровой. – СПб.: Алетейя, 2019. – С. 170):
«Пусть прочь отступит черная зависть [Инвидия],
Лик пожелтевший пускай отвратит и злобные взоры…»
Стаций. Сильвы. Книга V. 1. Утешение в смерти Присциллы. 137-146. (Источник: Стаций, Публий Папиний. Сильвы / Пер. Т. Л. Александровой. – СПб.: Алетейя, 2019. – С. 180-181):
«Кто из бессмертных сродством умиренным связал
Счастье [Фортуну, Тихе] и Зависть [Инвидию, Немезиду] навек? Кто велел сим грозным богиням
Вечную битву вести? Коль первая в дом твой вступила,
Следом вторая придет, косым его взглядом окинет
И в тот же час пресечет веселье грубой десницей.
Мирно и радостно здесь процветали пенаты в покое,
Горя не зная. Чего, хоть изменчивой, хоть и неверной,
Было бояться Судьбе, коль цезарь сам благосклонен?
Путь проложил завистливый рок [Мойра, Судьба], и в благочестивый
Дом их жестокая сила вошла».
Апулей. Золотой осёл. Книга десятая. 24. (Источник: Апулей. Золотой осёл / Перевод М. Кузьмина. – Л.: Academia, 1931. – C. 311) (роман 2 в. н. э. на латинском языке):
«Но все это прекрасное и превосходное устройство, совершенное с полной богобоязненностью, не укрылось от зловещей воли судьбы [Фортуны, Тихе], по наущению которой вскоре в дом молодого человека вошел дикий Раздор [Ревнивое соперничество, Немезида]».
КУЛЬТ НЕМЕЗИДЫ
I. РАМНУНТ, город в Аттике (Южная Греция)
Страбон. География. Книга IX. 17. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. — М.: Наука, 1964. – С. 377) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
«…Рамнунт имеет статую Немесиды, которую некоторые считают произведением Диодота, другие же работой Агоракрита паросца, – произведение как по величию, так и по красоте чрезвычайно удачное и соперничающее с работами Фидия…»
Страбон. География. Книга IX. 22. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. — М.: Наука, 1964. – С. 379) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
«…Рамнунт [в Аттике] со святилищем Немесиды…»
Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Аттика. XXXIII. 1-7. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
II. ПАТРЫ, город в Ахайе (Южная Греция)
Павсаний. Описание Эллады. Книга VII. Ахайя. XX. 5. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
«Недалеко от театра [в Патрах] находятся храм Немезиды и второй храм – Афродиты; в них стоят огромные по величине, сделанные из белого мрамора, их статуи».
III. АРДАСТЕЯ, город в Анатолии
Фрагменты не сохранившихся трагедий Эсхила. 27. Ниоба. 91 (158). (Источник: Эсхил. Трагедии / Перевод М. Л. Гаспарова. – М.: Наука, 1989. – С. 282):
[К Ниобе является Тантал (отец Ниобы):]
«В двенадцать дней не обойти земель моих
В краях, где Адрастея Берекинтская
Престол воздвигла, и поля Идейские
Мычаньем и блеяньем оглашаются…»
[«В краях, где Адрастея» – здесь город Адрастея, в котором поклонялись богине Адрастее (Немезиде).]
Страбон. География. Книга XIII. 13. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. — М.: Наука, 1964. – С. 551) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
«Эта страна [в Троаде] называлась Адрастеей и Равниной Адрастеи… По словам Каллисфена, Адрастея названа по имени царя Адраста, который впервые основал святилище Немесиды. Таким образом, город расположен между Приапом и Парием… Здесь тем не менее не показывают ни святилища Адрастеи, ни Немесиды, хотя существует святилище Адрастеи вблизи Кизика. Антимах говорит следующее:
Есть Немесида, богиня великая, что от блаженных
Все это в дар получила. Адрест ей воздвигнул впервые
Жертвенник на берегу священного тока Эсепа;
Почести там воздают ей под именем Адрестеи».
IV. СМИРНА, город в Лидии (Анатолия)
Павсаний. Описание Эллады. Книга VII. Ахайя. V. 1. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
«…Александр [Великий] охотился на горе Паге, и, когда охота была кончена, он пришел к святилищу Немезид и нашел тут источник и перед храмом платан, росший у самой воды. Когда он заснул под платаном, говорят, ему во сне явились Немезиды и велели построить здесь город и перевести в него жителей Смирны, выселив их из прежнего города… Они охотно туда переселились и чтут двух Немезид вместо одной, и матерью их называют они Никту (Ночь), тогда как афиняне говорят, что отцом их богини Немезиды в Рамнунте был Океан».
Немезида со своим орудием – мечом
Фемида
Кронос
Громовержец Зевс
Геракл
