Как удмурты встречают гостей
Удмуртские обряды и духи на мельнице: чем встречает гостей «Лудорвай»
В музей под открытым небом «Лудорвай», где посетителям рассказывают о древнем быте удмуртов, не зарастает тропа даже в мороз и метель. Проект «Туристическая Удмуртия» мы решили начать именно с этого объекта.
Главный музей
Самый знаменитый музей, знакомящий туристов с древним бытом удмуртов, не обделен вниманием. Экскурсоводы давно перестали считать гостей из дальнего зарубежья редкими туристами: о жителях США, Китая, Австралии, которых занесло в музей, здесь говорят без придыхания. Но такая пресыщенность нисколько не отражается на качестве услуг. Здешние экскурсоводы гостей встречают с песнями и, кажется, ничуть не устают рассказывать о том, как раньше жили удмурты, и отвечать на вопросы.
Экскурсовод Светлана Данилова сначала представляется как Светлана Николаевна, а потом как Унябей (удм. «одуванчик»):
«Я живу под двумя именами. Одно — гражданское, а другое — тайное, которым нарекали ребенка сразу после рождения. Его еще называют „банное имя“ — рожали же раньше в бане. Удмурты считали, что, давая ребенку тайное имя, родители обманывают злых духов и таким образом защищают новорожденного. Я из своего имени тайну уже не делаю, а вот тайное имя моего сына знаю только я, ни мужу, ни сыну пока не говорю. В младенчестве сын часто болел, и я вспомнила об этой традиции».
Мельница
В итоге Драгомиров построил мельницу к 1912 году. С момента ее запуска он начал стремительно богатеть, построил большой дом и кирпичный склад. Но в 1929 году его раскулачили. Не выдержав потерь, он скоропостижно скончался. Мельница работала до 1974 года, до смерти сына Федора Драгомирова.
В 2012 году в Лудорвае широко отпраздновали ее столетие, намололи на ней муки и испекли перепечи.
«Однажды к нам приезжала делегация нефтяников со всей России. Они зашли на мельницу, и один из них пулей вышел обратно. Певица Мария Корепанова, которая вела экскурсию, спросила у него, что случилось. Он ответил: „У вас духи не кормлены. Я зашел, и у меня волосы дыбом встали“. Оказалось, этот мужчина исповедует буддизм. Он посоветовал рассыпать зерно и разлить молоко, чтобы духи насытились. Мы, конечно, все это сделали, но так и не поняли, был эффект или нет», — говорит Светлана Данилова.
Скульптуры
На поляне перед прудом воспроизведен пантеон древних удмуртских богов. Ансамбль появился как результат ежегодного фестиваля деревянной скульптуры. В Лудорвае он проходил в 2013 году и был посвящен удмуртским мифам и легендам, а также теме семейного очага. Поэтому участь этой поляны была предопределена: она стала обязательным местом для посещения молодоженами. Сначала новобрачные обращаются к Кылдысину, Нюлэсмурту, и кладут рядом с ними хлеб с маслом или любую выпечку — привычка тоже родом из язычества.
У каждой скульптуры — своя легенда. Подпись к скульптуре «Легенда о мельнике» гласит:
Потом молодые обязательно прикасаются к «семейным» скульптурам. Когда создатель одной из таких вырезал из дерева мать и детей, он молился о том, чтобы и в его семье случилось долгожданное прибавление. Произошло ли это, неизвестно, но труд, подпитываемый искренними мольбами художника, — явно больше, чем просто труд.
Родники
Усадьбы
Куала
Поэтому музею выделили еще 20 га — здесь расположатся концертные площадки, гостевые домики, кафе и другие объекты инфраструктуры. Уже сейчас пользуется популярностью «Гумно» — оригинальный навес, под которым могут разместиться до 100 человек. Возможно, в новой парковой зоне обретет постоянное место республиканский «Гербер», который сейчас кочует по районам, будут отмечаться другие национальные праздники.
Удмуртский гость лучше англичанина эксклюзив
Сходить в гости по-удмуртски – это значит принять участие в многочасовом музыкальном спектакле. И хозяева, и гости поют песни, разыгрывают и развлекают друг друга.
У каждого рода в былые времена были свои особые мелодии, знать которые считали нужным все поколения семьи. Бедолагу, обделенного слухом и голосом, жалостливо называли «налево поющий«. Ох, и несладко, похоже, приходилось такому безголосому товарищу. Ведь, чтобы сходить в гости, по традиционным удмуртским канонам, необходимы были и певческий, и актерский таланты.
Как только заприметили хозяева гостей, так сразу же заводят песню: «Вы ли, не вы ли, дорогие гости? Уж как мы вас ждали! Как волновались! Но не смели вас торопить«. А гостям положено скромно топтаться у ворот и исполнять арию о том, что не решались-де войти, пока не услышали добрые слова в свой адрес. И тут же у ворот их начинают угощать: чаще всего выносят перепечи — открытые пирожки из ржано-пшеничного теста с начинкой из омлетной массы и добавлением мяса, рыбы, грибов, овощей или трав. В особо торжественных случаях, например на свадьбе, гостей приглашать в дом будут караваем с медом или маслом — чтоб все шло как по маслу. Удмурты испокон веков занимались бортничеством, а потом уже и пчеловодством. И встречать медом всегда считалось проявлением высшей степени гостеприимства.
У порога опять-таки песней хозяева выясняют, уважительно ли относятся к ним приехавшие. Прямо так и поют: «Если с уважением, то поедите, попьете, а если без, то не накормим вас!» После таких угроз, думается, редкий гость сознается, что не слишком высокого мнения о принимающей стороне.
В доме за праздничный стол садятся только гости. Хозяева за ними ухаживают, развлекают. Из уважения даже бабушки поют стоя, чтоб пришедшим елось веселее. Праздничная удмуртская трапеза — это пироги с калиной, кулебяки, шаньги, пресные лепешечки с картофельным пюре — костыбеи, блины с кашей и мясом утки — жуко мильым поран, кислые лепешки наподобие оладьев — табани. Последние вообще-то считаются обыденным семейным блюдом. Однако проверено: с любого праздничного стола они исчезают первыми. Кроме того, гостям будут предложены квашения, соления и еще обязательны яйца, сваренные вкрутую, разрезанные пополам и поданные в топленом масле. Это излюбленное удмуртами блюдо выставляют на большой тарелке. Праздничное настроение поддерживают и горячительными напитками. Знаменитая удмуртская кумышка — это слабая, до 20 градусов, самогонка. Есть напитки и покрепче. А из безалкогольных самый любимый — толченая калина с сахаром, разведенная водой. Ягоду эту удмурты заготавливают осенью ведрами и бочками и хранят ее до самой весны.
Команду пить дает хозяйка дома. Она наливает себе маленькую рюмочку, выпивает и в подтверждение того, что ни капли не осталось, переворачивает пустую посуду над своей головой. И все должны так же выпить до дна — уважить. «Общий градус» постоянно поддерживается. Женщинам, правда, положено жеманничать — вроде как неприлично ни наливать, ни пить самим без понукания.
К слову, вокруг спиртного разыгрывается целый перфоманс. За большим столом гостям, до которых нельзя дотянуться рукой, наполненную рюмку протягивают на лопатке. Слабо пьющего могут ухватом за шею припереть к стене и влить спиртное в рот. Спасает то, что рюмки маленькие, да и пить до дна за удмуртским столом после каждого тоста необязательно. Сытые хмельные гости должны отблагодарить хозяев достойной песней, а те наконец-таки могут присесть.
Праздник растягивается на весь день. И то, как мы заезжаем теперь к друзьям в гости на пару часиков, удмуртскую семью могло бы обидеть. Лучше совсем не приезжать, чем ненадолго, полагает этот певучий и гостеприимный народ.
Ну и, конечно, в гости не стоит ехать с пустыми руками. Подарком могут быть рубашки, сережки, бусы и платки. Павловопосадский платок — большой и с кистями — удмурточке вполне придется по вкусу. Главное, чтобы он был ярким.
— У нас, удмуртов, допускается сочетание, казалось бы, несочетаемых цветов, — признает этнопевица и глава отдела Международного финно-угорского сотрудничества ижевского Дома дружбы народов Надежда Уткина. — Но стоит присмотреться, и понимаешь, что во всем этом есть своя гармония. По удмуртским представлениям женщина красива, если она напоминает цветущий луг. Яркие расцветки и глазу, и сердцу приятны! Обвинить удмуртов в безвкусице нельзя. В цветах, в орнаментах, в текстуре мы берем не нахрапом, а искренностью!
Остался последний немаловажный нюанс — нужно достойно уйти из удмуртских гостей. Тут главное — не спешить. Ведь чем отличается удмурт от англичанина? Англичанин уходит не прощаясь, а удмурт прощается, но не уходит. Расставаясь с хозяевами дома, гостям положено долго петь: «Да как мы будем без вас. Не расстанемся мы с вами до тех пор, пока камень со дна ручья не всплывет. Пока лист, с дерева упавший, не утонет. Пока гусак яйцо не снесет. Пока бык не отелится».
Удмуртские обряды и духи на мельнице: чем встречает гостей «Лудорвай»
В музей под открытым небом «Лудорвай», где посетителям рассказывают о древнем быте удмуртов, не зарастает тропа даже в мороз и метель. Проект «Туристическая Удмуртия» мы решили начать именно с этого объекта.
Главный музей
Самый знаменитый музей, знакомящий туристов с древним бытом удмуртов, не обделен вниманием. Экскурсоводы давно перестали считать гостей из дальнего зарубежья редкими туристами: о жителях США, Китая, Австралии, которых занесло в музей, здесь говорят без придыхания. Но такая пресыщенность нисколько не отражается на качестве услуг. Здешние экскурсоводы гостей встречают с песнями и, кажется, ничуть не устают рассказывать о том, как раньше жили удмурты, и отвечать на вопросы.
Экскурсовод Светлана Данилова сначала представляется как Светлана Николаевна, а потом как Унябей (удм. «одуванчик»):
«Я живу под двумя именами. Одно — гражданское, а другое — тайное, которым нарекали ребенка сразу после рождения. Его еще называют „банное имя“ — рожали же раньше в бане. Удмурты считали, что, давая ребенку тайное имя, родители обманывают злых духов и таким образом защищают новорожденного. Я из своего имени тайну уже не делаю, а вот тайное имя моего сына знаю только я, ни мужу, ни сыну пока не говорю. В младенчестве сын часто болел, и я вспомнила об этой традиции».
Мельница
В итоге Драгомиров построил мельницу к 1912 году. С момента ее запуска он начал стремительно богатеть, построил большой дом и кирпичный склад. Но в 1929 году его раскулачили. Не выдержав потерь, он скоропостижно скончался. Мельница работала до 1974 года, до смерти сына Федора Драгомирова.
В 2012 году в Лудорвае широко отпраздновали ее столетие, намололи на ней муки и испекли перепечи.
«Однажды к нам приезжала делегация нефтяников со всей России. Они зашли на мельницу, и один из них пулей вышел обратно. Певица Мария Корепанова, которая вела экскурсию, спросила у него, что случилось. Он ответил: „У вас духи не кормлены. Я зашел, и у меня волосы дыбом встали“. Оказалось, этот мужчина исповедует буддизм. Он посоветовал рассыпать зерно и разлить молоко, чтобы духи насытились. Мы, конечно, все это сделали, но так и не поняли, был эффект или нет», — говорит Светлана Данилова.
Скульптуры
На поляне перед прудом воспроизведен пантеон древних удмуртских богов. Ансамбль появился как результат ежегодного фестиваля деревянной скульптуры. В Лудорвае он проходил в 2013 году и был посвящен удмуртским мифам и легендам, а также теме семейного очага. Поэтому участь этой поляны была предопределена: она стала обязательным местом для посещения молодоженами. Сначала новобрачные обращаются к Кылдысину, Нюлэсмурту, и кладут рядом с ними хлеб с маслом или любую выпечку — привычка тоже родом из язычества.
У каждой скульптуры — своя легенда. Подпись к скульптуре «Легенда о мельнике» гласит:
Потом молодые обязательно прикасаются к «семейным» скульптурам. Когда создатель одной из таких вырезал из дерева мать и детей, он молился о том, чтобы и в его семье случилось долгожданное прибавление. Произошло ли это, неизвестно, но труд, подпитываемый искренними мольбами художника, — явно больше, чем просто труд.
Родники
Усадьбы
Куала
Поэтому музею выделили еще 20 га — здесь расположатся концертные площадки, гостевые домики, кафе и другие объекты инфраструктуры. Уже сейчас пользуется популярностью «Гумно» — оригинальный навес, под которым могут разместиться до 100 человек. Возможно, в новой парковой зоне обретет постоянное место республиканский «Гербер», который сейчас кочует по районам, будут отмечаться другие национальные праздники.
Как удмурты встречают гостей
Традиционная культура и народное искусство запись закреплена
СИМВОЛИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ХЛЕБА В СЕМЕЙНОМ ЭТИКЕТЕ УДМУРТОВ
(автор статьи Назмутдинова Ирина Константиновна)
Самые примечательные события в жизни человек отмечал с хлебом, и примеров тому можно привести множество. Например, когда вопрос со сватовством решался положительно, на стол стелили скатерть, клали целый каравай хлеба, масло и угощали сватов. Куском хлеба угощали и невесту, поскольку считали, что раз дала слово и при этом попробовала хлеб, уже не осмелится поменять решение, выполнит обещанное. Во время свадьбы, по прибытии невесты в дом жениха, ее также угощали хлебом-маслом, чтобы жили молодые в достатке. В настоящее время брачующихся поздравляют и дарят им каравай хлеба (нянь сукыри).
Известно, что перед молением в бадкым куале (большой куале) люди, предварительно помывшись в бане, несли немного муки к вксясю (жрецу), чтобы его жена испекла для моления хлеб.
Перед самым молением, перед тем как войти в святилище, вксясь обращался к богам: «Осто,Иньмаре, Кылчинэ, Воршуд! ЛыктИм вксяськыны, Улонэз кеч кар. «
(Осто, Иньмар, Кылчин, Воршуд! Пришли мы молиться, Жизнь нашу сделай хорошей, Хлеб уроди, дай, Жизнь нашу легкой сделай, Совместную жизнь сделай дружной, Великий наш Инвошуд, Осто, Иньмар!)
Каждый домохозяин шел на моление со своим хлебом. Он отдавал его жрецу, а тот, отрезав горбушку, которую бросал в очаг, клал хлеб на полку. В конце моления этот освященный хлеб уносили домой и делили там между членами семьи.
Помимо хлеба, готовилась и каша. Одну ложку замоленной каши бросали в очаг ку-алы, а чашку с кашей передавали по кругу, чтобы каждый мужчина ее попробовал. Затем все приступали к еде. Снова молились. Вксясь теперь держал в руке хлеб, испеченный его женой из общей муки (во время моления хлеб находился на воршудной полке, затем этот хлеб делили на части и раздавали каждому, после чего все расходились. В православной традиции хлеб участвует в таинстве Евхаристии, олицетворяя собой тело Христа.
Закамские жрецы во время общественных молений, связанных с жертвоприношениями домашних животных, обращаясь к Богу и читая молитву, держат в руках непочатый каравай хлеба. При этом просят теплых, мягких дождей, хорошего урожая, спокойной погоды, здоровья и счастья себе и детям, благополучия в новых начинаниях.
Удмуртские обряды и духи на мельнице: чем встречает гостей «Лудорвай»
В музей под открытым небом «Лудорвай», где посетителям рассказывают о древнем быте удмуртов, не зарастает тропа даже в мороз и метель. Проект «Туристическая Удмуртия» мы решили начать именно с этого объекта.
Главный музей
Самый знаменитый музей, знакомящий туристов с древним бытом удмуртов, не обделен вниманием. Экскурсоводы давно перестали считать гостей из дальнего зарубежья редкими туристами: о жителях США, Китая, Австралии, которых занесло в музей, здесь говорят без придыхания. Но такая пресыщенность нисколько не отражается на качестве услуг. Здешние экскурсоводы гостей встречают с песнями и, кажется, ничуть не устают рассказывать о том, как раньше жили удмурты, и отвечать на вопросы.
Экскурсовод Светлана Данилова сначала представляется как Светлана Николаевна, а потом как Унябей (удм. «одуванчик»):
«Я живу под двумя именами. Одно — гражданское, а другое — тайное, которым нарекали ребенка сразу после рождения. Его еще называют „банное имя“ — рожали же раньше в бане. Удмурты считали, что, давая ребенку тайное имя, родители обманывают злых духов и таким образом защищают новорожденного. Я из своего имени тайну уже не делаю, а вот тайное имя моего сына знаю только я, ни мужу, ни сыну пока не говорю. В младенчестве сын часто болел, и я вспомнила об этой традиции».
Мельница
В итоге Драгомиров построил мельницу к 1912 году. С момента ее запуска он начал стремительно богатеть, построил большой дом и кирпичный склад. Но в 1929 году его раскулачили. Не выдержав потерь, он скоропостижно скончался. Мельница работала до 1974 года, до смерти сына Федора Драгомирова.
В 2012 году в Лудорвае широко отпраздновали ее столетие, намололи на ней муки и испекли перепечи.
«Однажды к нам приезжала делегация нефтяников со всей России. Они зашли на мельницу, и один из них пулей вышел обратно. Певица Мария Корепанова, которая вела экскурсию, спросила у него, что случилось. Он ответил: „У вас духи не кормлены. Я зашел, и у меня волосы дыбом встали“. Оказалось, этот мужчина исповедует буддизм. Он посоветовал рассыпать зерно и разлить молоко, чтобы духи насытились. Мы, конечно, все это сделали, но так и не поняли, был эффект или нет», — говорит Светлана Данилова.
Скульптуры
На поляне перед прудом воспроизведен пантеон древних удмуртских богов. Ансамбль появился как результат ежегодного фестиваля деревянной скульптуры. В Лудорвае он проходил в 2013 году и был посвящен удмуртским мифам и легендам, а также теме семейного очага. Поэтому участь этой поляны была предопределена: она стала обязательным местом для посещения молодоженами. Сначала новобрачные обращаются к Кылдысину, Нюлэсмурту, и кладут рядом с ними хлеб с маслом или любую выпечку — привычка тоже родом из язычества.
У каждой скульптуры — своя легенда. Подпись к скульптуре «Легенда о мельнике» гласит:
Потом молодые обязательно прикасаются к «семейным» скульптурам. Когда создатель одной из таких вырезал из дерева мать и детей, он молился о том, чтобы и в его семье случилось долгожданное прибавление. Произошло ли это, неизвестно, но труд, подпитываемый искренними мольбами художника, — явно больше, чем просто труд.
Родники
Усадьбы
Куала
Поэтому музею выделили еще 20 га — здесь расположатся концертные площадки, гостевые домики, кафе и другие объекты инфраструктуры. Уже сейчас пользуется популярностью «Гумно» — оригинальный навес, под которым могут разместиться до 100 человек. Возможно, в новой парковой зоне обретет постоянное место республиканский «Гербер», который сейчас кочует по районам, будут отмечаться другие национальные праздники.