фото зачем на руси земле кланялись
На коленях, сердечный и поясной поклон: в каких случаях русские должны были так кланяться
Еще в первобытную эпоху поклон – преклонение головы и тела к земле – практиковался как ритуальное действие во время отправления культа божеству, выражающее смирение и благоговение перед высшими силами. Большое значение поклоны имели и в традиционной культуре России. За века своего существования традиция бить поклоны претерпевала многократные изменения, обрастая новыми смыслами, часть из которых сохраняется в Русской православной церкви до сегодняшнего дня.
Наследие Золотой Орды
Древнейшей формой поклона было падение ниц, лицом к земле. Не разделяя власти земной и небесной, древние люди падали ниц не только во время молитвы, но и перед государственными правителями, символически признавая тем самым, сакральность их власти. На Русь традиция падать ниц пришла вместе с татаро-монгольским нашествием. Позаимствовавшие эту традицию у Китая, татарские ханы принуждали русских князей во время официального приема соблюдать весь принятый у ордынцев церемониал, включавший непременное падение ниц и целование ковра перед ханским троном. Закрепившись в русской придворной культуре, падения ниц совершались перед русским царем во время официальных мероприятий вплоть до XVI века.
Церковная традиция
В то же время в христианской традиции, в соответствии с библейскими указаниями, появляется земной, или, по-другому, великий поклон – положение, когда молящийся, стоя на коленях и опираясь на руки, касается лбом земли. Придя на Русь вместе с православием, христианский земной поклон одновременно изменяет символический смысл прикосновения к земле, существовавший прежде у славян. Если изначально в русском язычестве целование земли считалось источником силы и благодати, то с установлением христианства земной поклон начинает символизировать обращение себя в прах.
Так, например, по древним русским уставам земной поклон непременно полагалось класть на молитве «Достойно есть» или во время Пасхи на задостойник «Светися, светися». Молиться, касаясь земли коленями и лбом, на Руси было принято до церковных реформ патриарха Никона, а старообрядцы сохранили эту традицию до наших дней. В знак особого благоговения последователи старообрядчества кладут земные поклоны при поклонении святыням или во время главных моментов богослужения, причем вне зависимости от того, будничный это день, воскресный или праздничный. В то же время после реформ патриарха Никона в Русской православной церкви богослужебные традиции начинают изменяться, приобретая более «византийские» формы.
Так троекратные земные поклоны остаются в традиции Русской православной церкви на Великий пост или назначаются в качестве епитимьи, накладываемой священником на раскаивающегося грешника. При этом, в соответствии с запретом Первого Никейского собора, в воскресные дни и великие праздники, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, а также перед причастием класть земные поклоны стало не принято, поскольку они знаменуют рабское состояние человека и его падение. На смену же земным поклонам приходят поклоны малые, или поясные. Они совершаются во время всех храмовых и домашних молитвах и на богослужении.
Светская традиция
Если коленопреклонение осуществлялось русскими только в особо торжественных случаях, при большой народной беде или при лобызании высокочтимых чудотворных икон, то поясной поклон в дореволюционной России использовался не только во время молитвы, но и являлся основной формой учтивого приветствия в обществе. Поясным поклоном чествовали родителей и выражали почтение обществу, простолюдины также кланялись «в пояс» представителям духовенства, дворянам и царю. В случаях особой признательности или почитания использовался также сердечный поклон – при поясном поклоне правую руку прижимали к сердцу.
У дворян же поясной поклон был принят только при чествовании высшего духовенства и членов царской фамилии, а между собой они при приветствии ограничивались легким наклоном головы. Также покаянный поясной поклон был принят у дворян перед казнью – тем самым они не только просили прощения у народа, но и знаменовали свою чистоту и невинность.
Фото зачем на руси земле кланялись
Родноверие Славян запись закреплена
Земля, как праматерь всего живого, пользовалась особым уважением у наших предков, о чем свидетельствуют такие выражения как «мать сыра земля», «земля-матушка», но как отдельное божество она не почиталась.
В сознании наших предков земля была матерью, поилицей и кормилицей при жизни, а после смерти укрывала его в своих недрах. Землей клялись при спорах о земельных владениях, спорящий клал себе на голову дерн и обходил участок земли в доказательство того, что эта земля принадлежит ему. Это весьма древний обычай, отмеченный в славянском переводе слов св. Григория Богослова: „овъ же дьрьнъ въ- скроущь (выкроенный) на главе покладая, присягу творить». Церковь боролась против этого языческого способа присяги, стремясь заменить дерн иконой; вследствие этого стали при межевых спорах употреблять и дерн и икону.
Считалось, что человеку легче всего умереть на земле и поэтому тяжелобольных, которые долго мучились и не могли умереть, клали на пол (раньше пол был земляной). До наших дней сохранился обычай омывать покойника перед похоронами и одевать его в чистую одежду. В нем присутствует не только уважение к покойнику, но и старая забота не нарушить чистоту земли.
Горсть родной земли брали с собой солдаты, уходя на войну.
Горсть родной земли приносили на могилы сородичей, захороненных вне территории проживания.
Быличка, записанная в конце XIX в. отечественными этнографами:
«У одного крестьянина Дорогобужского уезда, Смоленской губернии, не велся скот, издыхал. Один хороший знакомый крестьянина под большим секретом посоветовал неудачнику, тайно от всех, на восходе солнца выйти на двор и три раза без креста и шапки поклониться земле. Крестьянин это исполнил, и скот у него стал с этого времени вестись. Но потом он понял, что кланялся не Богу, а земле, и, считая свой поступок грехом, каялся в нем. Этот случай наглядно показывает нам, что древний культ земли тайно еще продолжает жить и является именно остатком язычества: кланяться надобно было без креста и тайно.»
Почему в старину в избу входили, кланяясь, и другие русские традиции
Любителей истории интересует, почему раньше в избу входили, кланяясь. Ответ на этот вопрос заключается в следующем: тот, кто входил поклоном, высказывал свое почтение хозяевам дома, которые его принимали. Это старинный и красивый обычай. Ведь раньше у наших предков со встречей, потчеванием и провожанием гостей было связано много традиций и примет.
Например, глава дома, который принимает гостей, должен читать молитву вслух за всех присутствующих, садиться и вставать из-за обеденного стола первым. Он начинает в доме трапезу и распределяет, кому дать кусок мяса за столом побольше, а кому поменьше. Если вошедший в дом не поклонился при входе, то он кланяется, увидав хозяина жилища, как сообщает источник rsute.ru.
Почему в старину в избу входили, кланяясь
В иных семьях глава дома не распределял кушанья, но ему всегда доставался самый большой и лучший кусок. Гости обязательно желали хозяевам дома здравствовать, а также всего наилучшего. Тут можно вспомнить отрывок из знаменитого фильма «За двумя зайцами»: когда Свирид Петрович Голохвостый произнес крылатую фразу: «Мой нижайший поклон тому, кто в этом дому».
Также вспоминаются «Ночь перед Рождеством или Вечера на хуторе близ Диканьки» Николая Гоголя, когда кузнец Вакула, войдя в дом, низко поклонился Чубу – отцу его невесты красавицы Оксаны. Той самой, которая его послала к царице в Санкт-Петербург за черевичками.
Эта традиция кланяться, входя в дом, пришла из старины, ведь раньше в избах проход в дом делали ниже человеческого роста, поэтому каждый, кто входил в жилище, хочешь не хочешь, а должен был поклониться хозяевам.
Правда, есть и другая версия, согласно которой раньше жизнь простых людей в селах была очень опасной, так как они были плохо защищены от нападения разбойников, которых в те времена было полным-полно, и проходная дверь ниже человеческого роста помогала держать оборонительные позиции. Потому что прежде, чем войти в дом, надо было согнуться вдвое.
Другие старинные русские традиции
На Руси был один хороший обычай: если в дом приходят гости, то их обязательно нужно усадить за стол и чем-то угостить. Поэтому в старину в простонародье очень любили ходить друг к другу в гости. Если гость был почетным, то его принимали с размахом, демонстрируя широту русской души.
В большие христианские празднества, такие как Рождество, Крещение, Покрова, по обычаю устраивались застолья. Русский народ любил погулять, да попраздновать. Ведь, как известно: «Русского человека хлебом не корми, а дай от души повеселиться».
К празднествам готовились заблаговременно, убирали в доме все начисто, доставали из сундуков праздничную посуду и утварь. Продумывали меню из блюд и перебирали продовольственные запасы.
В домах побогаче пиры устраивались особенно пышные, где вино и пиво текли рекой. Гостям обычно несли все самое лучшее, чтобы показать свой социальный статус, от которого зависела репутация всей семьи.
Гостей, по обычаю, развлекали песнями и плясками, кто-то кто мог себе это позволить, звал в дом бродячих артистов, циркачей, музыкантов и фокусников, которым щедро за это платили и усаживали их за праздничный стол.
Обычаи русского гостеприимства в старину
В старину трапезу было принято начинать с хлеба и соли, так как «хлеб всему голова». И благодарить Всевышнего за те дары, которые он послал людям, чтобы накормить их. Так как раньше люди были более набожные и каждое воскресенье посещали церковь. А все молодые пары обязательно венчались в храме. Священные узы брака в те времена были более строгими, поэтому люди меньше разводились. Так как это считалось позором, причем для этого нужен был серьезный повод.
К гостям относились очень хорошо, их кормили, поили и развлекали, а за это прежде, чем покинуть дом, они говорили хозяевам добрые пожелания в благодарность за гостеприимство. И за столом надо было обязательно выпить за хозяина и хозяйку и их потомство, чтобы все были здоровы и благополучны. Также пили за дорогих гостей и их процветание.
Фото зачем на руси земле кланялись
Люди жалеют постоянно себя,
Находят на всё объяснение,
Только забывают, что есть стезя,
Она дана Богом для исполнения!
На Небе размерено всё по мгновениям!
Нет никаких обстоятельств,
Нет такого слова, как «поведение»,
Нет сомнений – есть доказательства!
Представьте, что на Небе появилось сомнение,
Значит, процессы пойдут по-разному,
Орбиты Планет зависят лишь от мнения,
Космос рухнет, если отношение праздное!
Вечность не может уйти от порядка,
Миры подчиняются Мирозданию,
Сохраняется энергетическая система ряда,
В Космосе полное взаимопонимание!
Каждый человек – часть Мироздания!
Есть строгие Каноны – и в этом Смысл,
В людях придёт, наконец, понимание,
Что люди для Создателя – Промысел!
Если так, то другого, и не должно быть,
Люди должны учитывать Каноны!
Человечество не должно по другому жить,
Не рекомендованы людям законы!
Само это слово звучит нарушением,
По закону – жизнь вне Системы!
Власть предложила религиозное окружение,
Чтобы объяснить рабскую тему!
Люди понимают, что – это наглая ложь,
Но, власть требует исполнения,
По законам власти: эту тему не трожь,
Смертью наказывается неповиновение!
Религия взяла за базу Каноны,
Но, переделала основу Системы,
Несправедливые были даны законы,
Из Сознания убрали эту проблему!
Теперь люди живут, словно в тумане,
Совесть от Бога, говорит, что не так!
Жизнь протекает, словно в дурмане,
Жизнь от Бога разменяна на пятак!
Предложена властью мамона!
Как главный критерий жизни,
Накрыта жизнь религиозной попоной,
Такого не было никогда прежде!
Люди живут, словно во Тьме,
Выход на Свет, почти как, прозрение!
Такая жизнь – в Духовной тюрьме,
Тысячелетия никаких изменений!
Люди всё делают против Воли!
Понимают и просят прощения,
Но, Создатель не хотел такой доли,
Революции – призыв к отмщению!
Жизнь получается, как качели!
Человек толкает Судьбу к Свободе,
Но, люди «сели не в свои сани»,
Религии говорят: менять нет повода!
Религии постоянно говорят о Боге!
Люди привыкли давно к этому!
Но, Создатель говорил о потоке,
Нет объяснения повороту такому!
Человек внутри всё понимает,
Но, сам согласился на рабство,
Он веками себя оправдывает:
Виновато во всём Аббатство!
Власть и религии давно заодно,
Но, человек должен знать Правду,
Согласившись, он мгновенно летит на дно,
Теряя на Сотворчество все Права!
Не надо извиняться и жалеть себя,
В этом нет для людей оправдания,
Вы часто просите помочь Меня,
Но, не хотите сами менять состояние!
Вы просите Счастья, не поднимая руки!
Хуже того, не поднимаясь от стула!
Я не чувствую вашей даже потуги,
Нет в вашей Душе никакого пыла!
Не жалейте себя – всё напрасно!
В Пространстве строгий порядок!
Сами понимаете, что всё ужасно,
Но, в Духе у вас беспорядок!
Ярлык на княжение, или Почему русские князья ходили на поклон к монгольскому хану
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Древняя Русь, и без того подверженная междоусобицам, в лице ордынцев получила мощного противника возможности естественного объединения и сплочения вокруг сильной централизованной власти. Для ослабления подчиненного народа был избран самый эффективный способ контроля: князья должны были получать разрешение у хана на возможность управления государством. Так появился термин «ярлык на великое княжение».
Ярлык на княжение
Ханский ярлык – это письменный документ, подтверждающий волю кагана. В Древней Руси давал право князю на управление землями и долю от собранной дани. В настоящее время историки часто спорят о том, а было ли на Руси монголо-татарское иго. Все чаще высказывается версия, что никакого нашествия, а тем более порабощения не было. Одним из основных аргументов в пользу данной теории является тот факт, что, несмотря на огромную ценность ярлыка на княжение, ни один из документов не был сохранен. Но для этого есть объективные причины.
Ярлык – это рукописный документ или грамота, для сохранности которой нужны особые условия. С учетом того, что монголо-татары следили за тем, чтобы не только один князь, но и одно княжество долго не имело главенствующей власти, о создании какого-то архива, способного сохранить подобный документ для потомков, не могло быть и речи. А частые пожары и разорительные набеги способствовали их исчезновению.
После освобождения от власти Золотой Орды ценность этих бумаг была утрачена. Подтверждение выдачи ярлыков на великое княжение можно найти только в летописях. Но далеко не все признают этот источник. Ведь описание и переводы ярлыков были сделаны спустя много лет после избавления от ига, в связи с чем ряд историков говорит о возможности фальсификации рукописных свидетельств.
На поклон к хану Золотой Орды
Еще одним подтверждением существования ярлыков и полной политической зависимости Руси от Золотой Орды являются многочисленные свидетельства поездок князей на поклон к великому хану. Впервые хан Батый потребовал явиться действующего Великого князя в 1243г. К поездке в Сарай князья начинали готовиться заранее. Необходимо было собрать щедрые подарки хану, его приближенным, женам и всем влиятельным монголам. Помимо подарков необходимо было продумать дипломатическую стратегию: как обойти конкурентов и защититься от их нападок. Русские князья и их бояре плели друг против друга настоящие интриги в надежде получить власть в свои руки.
От того, удастся ли склонить хана на свою сторону, часто зависело не только получение ярлыка, но и жизнь самих послов и населения целых городов. Так, первый русский князь, отправившийся на поклон к хану, Ярослав Всеволодович, был отравлен в Орде уже после получения ярлыка. Всего за время монголо-татарского ига в ставке были убиты десятки русских князей и их подданных. Еще большее число послов подвергались пыткам и унижениям. Поэтому, перед отъездом многие оставляли завещания и брали в дорогу священника.
Мученик за веру – князь Михаил Черниговский
Но далеко не все князья готовы были поступиться своей честью ради получения благосклонности хана. В 1246г. в Золотую Орду отправился Михаил Черниговский вместе со своим верным сподвижником Феодором. По заведенной традиции перед входом в ханский шатер князь и боярин должны были пройти «очищение огнем». Ритуал заключался в прохождении сквозь пламя, которое очищало от дурных помыслов, и поклонении огню и солнцу, что символизировало полную покорность. Однако истинные христиане, Михаил и Феодор, отказались преступить законы своей веры и склониться перед идолами.
Михаил и Феодор причислены к лику святых. Своим подвигом они доказали стойкость духа русского народа. После их казни в Орде не требовали от христиан поклонения языческим идолам.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: