Библия что такое смирение
Смирение
Смирение
(Humility) Покорность своему уделу и непротивление утрате могущества и престижа. Вне Библии, в миру, смирение не всегда считается добродетелью. В контексте же иудейскохристианской традиции смирение — это правильное поведение людей по отношению к Творцу. Смирение — это благодарное и непосредственное понимание того, что жизнь — Его дар, оно проявляется в искреннем и непритворном признании своей полной зависимости от Бога. В библейской литературе не проводится четкого разграничения между смирением, кротостью и долготерпением. На ранних этапах истории Израиля смирение отождествлялось с нищими, несчастными и слабыми. Господь избавляет смиренных и принижает гордых ( 1Цар 2:7 ; 2Цар 22:28 ).
Перед лицом могущества и славы Бога патриарх Авраам признал, что сам он — всего лишь прах и пепел ( Быт 18:27 ).
В начале своего существования Израиль был народом рабов и был избран не из-за силы своей или материального богатства, но по причине Божьей любви ( Втор 7:7-8 ).
Если источник всего могущества и силы — в Господе, то человеческая гордость и высокомерие должны смиряться перед Ним ( Иер 9:23-24 ).
Господь постоянно заботится о кротких бедняках ( Исх 23:6,11 ; Втор 15:4,7 ).
Следовательно, смирение бедных становится символом праведника, живущего в страхе Божьем ( Чис 12:3 ).
В ВЗ кротость чуть ли не приравнивается к праведности, наряду со справедливостью и милосердием, заповеданными Богом ( Мих 6:8 ).
В частности, в Псалтири «угнетенный» — почти термин для обозначения праведника ( Пс 21:27 ; Пс 24:9 ; Пс 146:6 ).
Помимо этого, смирение — правильная реакция грешника на присутствие святого Бога. Пророк Исаия, увидев славу Божью в храме, воскликнул: «Погиб я! ибо я человек с нечистыми устами» ( Ис 6:5 ).
Таким образом, смирение — это не просто указание на страдание или материальные затруднения. Это понятие стало неразрывно связанным с понятием благочестия, смирение должно быть свойственно всем, кто верит в Бога как своего Господа. Слово «смирение» в НЗ редко соотносится с бедностью, страданиями или угнетением в физическом смысле. Тема смирения развивается в связи с Мессией Иисусом. Религиозный идеал смирения — это грядущий Царь ВЗ, Которым, несомненно, является Иисус ( Зах 9:9 ; Мф 21:4-5 ).
Как Сын Божий, Иисус не думал о Себе, но жил в повиновении Богу Отцу и вере в Него. Апостол Павел утверждает, что воплощенный Сын Бога «уничижил Себя Самого» и принял облик раба ( Флп 2:5-8 ).
Иисусу не были свойственны высокомерие или гордость. Хотя Иисус вел Себя смело перед лицом лицемеров и защищал Себя от обвинений сторонников официальной религии, Он был «кроток и смирен сердцем» ( Мф 11:29 ).
Поэтому Он имел право предостерегать верующих против желания занять высокое положение и открыто упрекал фарисеев, которые притесняли бедных и угнетенных ( Лк 14:11 ; Мф 23:12 ).
В то же время Он вел Себя кротко, потому что был Рабом и служителем ( Лк 22:27 ; Мк 10:45 ; Мф 20:28 ).
Высшее достоинство Иисуса неотделимо от Его готовности принять крест, повинуясь воле Отца. Его учение о нищих духом соответствует Его собственной жизни. Он воздавал славу Отцу и жил, полностью завися от Него ( Ин 5:19 ; Ин 6:38 ; Ин 7:15 ; Ин 8:28,50 ; Ин 14:10,24 ).
Омывая ноги Своим ученикам, Он выполнял роль раба, но при этом ничуть не умалял Своего достоинства. Он подавал пример образа жизни человека, который счастлив ставить других выше себя ( Ин 13:1-20 ; Флп 2:1-4 ).
Следовательно, ученики Иисуса тоже должны были вести смиренную жизнь. Отказавшись от положения в обществе, безопасности и успеха, христиане старались. Смирна, послужить другим. Таким образом, кротость — это всеобъемлющий жизненный принцип, суть которого — в любви желать добра другим и так исполнять закон (см. Рим 12:10 ; Рим 13:8-10 ).
Смирение – дар с неба
Старец Паисий Святогорец пишет о смирении: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать. Поэтому «смиренный» означает «имеющий благодать».
Смирение – от слова «мир». Это приобретение мира в душе. Это дар, который дается с неба. Смирение – это не душевная добродетель, не телесная, а духовная. Она даже не присуща человеку – по естеству, по плоти, по душе – по естественной природе. Смирение – это сверхъестественная природа, то, чего Адаму не хватало. Основатель противоположной страсти – гордости – дьявол.
Старец Паисий Святогорец пишет о смирении очень просто: «Разве в Евангелии не говорится: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак. 4:6)? Так уж Бог определил. «Смиренный» означает «имеющий благодать»!» Если есть благодать на человеке, значит, он смиренный. А нет благодати, причем у него может быть множество других достоинств, – и он уже не может быть смиренным.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
Святитель Иаков Низибийский в «Слове о смирении» пишет: «Смиренный любезен во всем; слова его сладки, на лице написана веселость. Во всем находит он радость. Смиренных украшает любовь; ибо они умеют ходить во свете ее. Кроткие и смиренные сохраняют себя от всякого зла, и благость сердца отражается на светлом лице их. Говорят ли они? все слова их пристойны. Смеются ли? смех их не слышен. Смиренный боится презирать других, ибо презрение есть порождение ненависти. Ежели он слышит злословие, то затыкает слух свой, дабы такие слова не вошли в его сердце. Смиренный поставляет себя ниже других, но сердце его обитает в вышних, и мысли носятся там, где хранятся его сокровища. Он смотрит в землю, но взор ума его устремлен выспрь, на красоту неба».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Смиренный неспособен иметь злобы и ненависти: он не имеет врагов. Если кто из человеков причиняет ему обиды – он видит в этом человеке орудие правосудия, или Промысла Божия. Смиренный предает себя всецело воле Божией. Смиренный живет не своею собственною жизнью, но Богом. Смиренный чужд самонадеянности, и потому он непрестанно ищет помощи Божией, непрестанно пребывает в молитве».
Смиренный человек не оправдывается, если на него возводят клевету. Древний Патерик повествует о преподобном Макарии Великом, что он как-то раз был оклеветан в том, что от него должна была родить некая девица. Преподобный Макарий Великий не стал оправдываться, но сказал себе: «Макарий! вот ты нашел себе жену: нужно побольше работать, чтобы кормить ее. И я работал ночь и день – и посылал ей. Когда же наступило время родить, она оставалась много дней в муках и не рожала. Говорят ей: что это значит? Она отвечала: знаю, я оклеветала отшельника и ложно обвинила его. Прислужник, пришедши ко мне, радовался и говорил: девица не могла родить, пока не призналась, говоря: не монах имел дело, но солгала на него. И вот все селение хочет идти сюда и раскаяться пред тобою. Я, услышав о сем, чтобы не беспокоили меня люди, встал и убежал в Скит».
О том, как думает смиренный человек, можно прочесть в дневнике убиенного иеромонаха Василия (Рослякова; 1960–1993) из Оптиной пустыни: «Ты видишь, что все вокруг достойнее тебя, честнее, праведнее, смиреннее, чище. И радостно от того, что они не презирают тебя, последнего, убогого, не гнушаются общением с тобою, но разговаривают с тобою, как с равным, рядом с тобою сидят за столом, вместе с тобою ходят в храм и никогда ни делом, ни словом, ни взглядом не позволяют себе указать на твое недостоинство и нечистоту. Но терпят тебя рядом с собою, покрывают недостатки, ошибки, грехи, милосердствуют и даже иногда просят исполнить какое-либо послушание, тем самым оказывая особую честь, оказывая внимание и возводя в достоинство слуги и иногда даже друга.
Господи, они прощают мне скотство мое и обращаются ко мне с просьбой! Это ли не радость, это ли не рай. Но все это только помыслы смиренномудрия, а само смирение не живет в окаянном сердце моем».
Преподобный Амвросий Оптинский
А вот как определил смирение старец архимандрит Кирилл (Павлов): «Смиренномудрие есть такое состояние души, в котором она, познав всю слабость и нечистоту свою, бывает далеко от всякого высокого мнения о себе, постоянно старается раскрыть в себе доброе, искоренить все злое, но никогда не почитает себя достигшею совершенства и ожидает его от Благодати Божией, а не от собственных усилий». Отец Кирилл, конечно, – живое смирение. Никто не видел, чтобы он на кого-то гневался или раздражался. Старец явил живое исполнение Евангелия. Достаточно было видеть отца Кирилла, чтобы прийти в духовную норму.
Я несколько раз наблюдал, как только начиналось осуждение кого-либо из священников или обсуждение недостатков, которые случаются в Церкви, отец Кирилл сразу же уходил. Вот стоят кружком, разговаривают, но как только касались этой темы, отец Кирилл начинал куда-то спешить, молча удалялся, никому никаких замечаний не делал, никого не обличал, никогда не участвовал в этих обсуждениях.
Преподобный Сергий возделывает огород
Библейский словарь архимандрита Никифора толкует его так: «Смирение – состояние духа человека, при котором он не высоко думает о себе и целиком полагается на милость Божию». Толковый словарь Ушакова: «Сознание своих недостатков, слабостей, сочетающееся с отсутствием гордости, высокомерия». Толковый словарь Ожегова: «Отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой воле». Библейская энциклопедия в новой редакции: «Смирение – добродетель, противоположная гордости, и одна из самых главных добродетелей в христианской жизни. Оно состоит в том, что человек не высоко думает о себе, питает в своем сердце духовное убеждение, что ничего своего не имеет, а имеет только то, что дарует Бог, и что он ничего доброго не может сделать без Божией помощи и благодати; таким образом вменяет себя за ничто и во всем прибегает к милосердию Божию». Во всех определениях можно найти общее: покорность, подчинение, невысокое о себе мнение.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) критикует смиреннословие, выставление смирения напоказ ради одобрения людей. Ложное смирение, по его словам, проистекает от тщеславия.
Старец Паисий Святогорец так пишет о смиреннословии и плодах его: «Самому себя человеку легко укорять, но он с трудом принимает упреки от других. Когда я жил на Синае, там был мирянин по имени Стратис. Если ты ему кричал: «Господин Стратис!» – он отвечал: «Какой господин? Грешный, грешный Стратис зови». Все говорили: «Какой смиренный человек!» Однажды он проспал утром и не встал вовремя на службу. Кто-то пошел его будить. «Стратис, ты все спишь? Уже Шестопсалмие прочитали. Ты, что, не пойдешь на службу?» Он как стал кричать: «Да у меня благочестия больше, чем у тебя! И ты будешь мне говорить, чтобы я шел в церковь?» Кричал, как сумасшедший… Даже схватил ключ от двери – такой большой, как от амбарного замка, – и замахнулся на человека, потому что задели его самолюбие. Люди, которые слышали, как он кричал, потеряли дар речи, ведь все считали его смиренным и брали с него пример. Опозорился Стратис. Видишь, что делается? Сам себя называл грешным, но едва задели его самолюбие, просто озверел!»
Для того чтобы смирение не было ложным, нужно избегать смиреннословия и стараться не выделяться среди окружающих, скрывать праведные поступки. Не должно также самому вызываться на исполнение низких дел, но когда повелят что, не противоречить, а исполнить с послушанием.
В психологии есть некий аналог того, что в духовной литературе называется ложным смирением. Это закомплексованность. Альфред Адлер, основатель учения о комплексе неполноценности, писал, что человек закомплексованный стремится к господству над другими или замыкается в себе, бегая от жизненных трудностей. Такой человек склонен подавлять, пытается уровнять окружающих людей под шаблон собственного «я», боится естественности и простоты.
Какие средства к приобретению смирения? Преподобный Антоний Великий пишет: чтобы достичь смирения, нужно обращать внимание как на внутреннее, так и на внешнее. «Будь во всем смирен: в осанке, в одежде, в сидении, в стоянии, в походке, в келье и во всех принадлежностях ее».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Первое средство к достижению смирения – это отсечение своей воли. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «От послушания рождается смирение, от смирения же бесстрастие». В монашестве послушание – это один из обетов, который приводит человека к духовному жительству.
Необходимо просить прощения и обвинять себя. Преподобный Антоний Великий: «Навыкни, чтоб язык твой во всех случаях, во всякое время и всякому брату говорил: «Прости мне». Точно так же и авва Дорофей пишет: «Прежде всего нужно смиренномудрие, чтобы на каждое слово быть готовым сказать «прости».
Кто просит прощения – тот опаляет бесов и делает их безсильными. Телесные труды в подчинении и самоукорении взращивают смирение. Преподобный Антоний Великий: «Люби труды, всем себя подчиняй, уста свои держи заключенными и достигнешь смирения. Смирение же привлечет отпущение всех грехов твоих».
Старец Паисий Святогорец
Известен пример из жития Преподобного Сергия Радонежского, который, будучи игуменом, трудился с братией в скудости и бедности: «Один человек – христианин, земледелец, крестьянин-пахарь, живший в деревне, которая находилась далеко от монастыря, пахавший плугом землю и этим трудом добывавший себе пропитание, – наслышавшись о Преподобном Сергии, возгорелся желанием его увидеть. Управившись с работой, этот крестьянин пришел в монастырь. В то время Преподобный Сергий копал лопатой землю в огороде для посадки овощей. Поскольку крестьянин никогда не видел Сергия, то, придя в обитель, начал расспрашивая братию: «Кто из вас Сергий? Где мне найти этого чудного и славного мужа, о котором столько рассказывают? Как мне его увидеть?» Ему отвечали: «Старец, уединившись, копает огород. Подожди немного, пока он не выйдет». Нетерпеливый посетитель не мог дождаться появления старца и, заглянув в щель забора, увидел блаженного в разодранной, ушитой заплатами бедной одежде, трудившегося в поте лица. Крестьянин не мог и подумать, что это был тот, кого он так сильно желал увидеть, и не верил, что это был тот, о котором он столько слышал».
Во многих монастырях Афона укоренилась такая традиция: игумен обители трудится вместе с братией монастыря, а иногда и даже больше остальной братии.
Тем, кто желает стяжать добродетель смирения, необходимо избегать учительства. О преподобном Арсении Великом говорили, что «он никогда не хотел говорить о каком-либо вопросе из Священного Писания, хотя бы и мог, если бы захотел. Даже не скоро писал письмо».
Смирение – это терпение оскорблений и неправд. Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение», – должен знать, что просит Бога, дабы Он послал человеку оскорбителя.
Труды Преподобного Сергия
В Петербурге мне приходилось несколько раз встречаться с одним протоиереем, очень благочестивой жизни. И он рассказывал, что в академии учился вместе с будущим Святейшим Патриархом Алексием. Они жили в одной комнате. И он каждый день смирял будущего Патриарха. Он был на несколько месяцев старше будущего Патриарха и, пользуясь этим, говорил: ты меня должен слушаться. А Алексий такое поношение сносил со смирением, никак ему не отвечал. Но когда стал Патриархом, много раз вспоминал своего соседа с благодарностью: дескать, был человек, который действительно его научил смирению. И вот этот батюшка мне показывал несколько папок: на каждый праздник Патриарх Алексий лично, своей рукой подписывал ему открытку. По пять–шесть раз в год – на Пасху, на Рождество, на Троицу – он его все время благодарил за воспитание смирения.
Святой старец Паисий Святогорец писал, что печаль неугодна Богу, а смирение состоит в радости и благодарности Богу: «Вместо того чтобы омывать свое лицо слезами радости и благодарности к Богу, ты орошаешь его слезами скорби и печали. Отсюда следует такой вывод: если мы не смиримся добровольно, то нас смирят принудительно, поскольку Благой Бог нас любит».
Игумен Киприан (Ященко)
Без Бога невозможно сотворить ни одной добродетели, поэтому молитва рождает смирение, а смирение – молитву. Авва Дорофей пишет: «Очевидно: смиренный и благоговейный, зная, что невозможно совершить никакой добродетели без помощи и покрова Божиих, не престает неотступно молиться Богу, чтоб сотворил с ним милость. Постоянно молящийся Богу, если сподобится сделать что-либо должное, знает, при посредстве Кого это сделано им, и не может превознестись или приписать своей силе, но приписывает Богу все свои исправления, Его благодарит непрестанно и Ему молится непрестанно, трепеща, чтоб не лишиться помощи свыше, чтоб не обнаружилась таким образом его собственная немощь. Он молится от смирения».
Святой Антоний во время молитвы услышал глас: «Антоний, ты еще не пришел в меру башмачника в Александрии». Антоний нашел башмачника и убедил его открыть, что есть особенного в его жизни. Тот сказал: «Я не знаю, чтобы когда-нибудь делал какое-либо добро. Почему, вставши утром с постели, прежде чем сяду за работу, говорю: «Все в этом городе от мала до велика войдут в Царство Божие за свои добрые дела, один я за грехи мои осужден буду на вечные муки». Это же самое со всею искренностью сердечно повторяю я и вечером, прежде чем лягу спать». Услышав это, святой Антоний сознал, что точно не дошел еще в такую меру.
О старце Иосифе Исихасте рассказывают, что он в детстве настолько послушно принимал наказания, что у отца пропадало всякое желание его наказывать: «Маленький Франциск был послушным и разумным, но при этом и очень живым ребенком. Отец, бывало, гневался на него из-за шалостей и, бывало, хотел хорошенько выдрать сына. «Дам-ка я нагоняй Франциску за то, что он сделал!» – говорил Георгий. Когда Франциск слышал это, он тихо и спокойно подходил к сидящему в кресле отцу, чтобы тот наказал его, и склонял голову, показывая полное послушание. Он не убегал, не гневался, не кричал – он проявлял послушание: «Раз уж ты хочешь меня выпороть, то пори». И отец, верующий и добросердечный человек, бывал пленен этим жестом своего маленького сына и говорил: «Ладно, беги отсюда! Даже выпороть тебя не могу из-за твоего смирения».
Об уровнях смирения говорил преподобный Амвросий Оптинский: «Ведати подобает, яко три суть совершенного смирения степени. Первая степень – покоряться старейшине, не превозноситься же над равными. Вторая степень – покоряться равным, не превозноситься над меньшими. Третья степень – покоряться и меньшим, и вменять себе ничтоже бытии».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о том, как проявляется смирение в человеке по мере укоренения в этой добродетели: «Начало смирения – нищета духа; середина преуспеяния в нем – превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство – любовь Христова».
Преподобный Паисий Святогорец рассуждает: «Меня часто спрашивают: «Сколько нужно времени, чтобы стяжать Божественную Благодать?» Некоторые могут всю жизнь якобы жить духовно, подвизаться и т.д., но при этом думать, что что-то собой представляют, – такие не приобретают Благодати Божией. А другие за короткое время приобретают благодать, потому что смиряются. Если человек смирится, то благодать может в минуту его осиять, сделать Ангелом, и он попадет в рай. А если возгордится, в минуту сделается тангалашкой и окажется в аду. Смирение отверзает двери Небесные, и приходит на человека Благодать Божия, а гордость их затворяет. Старец Тихон говорил: «Один смиренный человек имеет больше благодати, чем много человек вместе. Каждое утро Бог одной рукой благословляет мир, но если увидит смиренного человека – благословляет его двумя руками. У кого больше смирения, тот больше всех!» Все зависит от смиренного расположения. Когда в человеке есть смиренное расположение, тогда для него естественным образом земля соединяется с Небом. Меня удивляет, как один смиренный помысл мгновенно приводит в действие Благодать Божию. Как-то ко мне в келью приблудился котенок. Бедняга, видно, что-то съел не то, отравился и теперь просил помощи, извиваясь от боли, подпрыгивая, как осьминог, когда его бьют о камни… Жалко было на него смотреть, а что сделаешь? Перекрестил его раз, другой, никак! «Посмотри на себя, – сказал я тогда сам себе, – уже сколько лет ты монах, а даже несчастному котенку помочь не можешь!» Только я себя обвинил, котенок, который был уже на последнем издыхании, вдруг пришел в себя. Подбежал, стал тереться о ноги и радостно подпрыгивать… Вот какая сила у смирения!»
Святитель Иаков Низибийский заключает в «Слове о смирении»: «Плоды его вожделенны; ибо он производит спокойствие и скромность, образует характер любезный и безмятежный. Смиренные бывают простодушны, терпеливы, любезны, невинны, искренни, учены, мудры, предусмотрительны, благоразумны, миролюбивы, милосерды, любообщительны, снисходительны; их ум проникает в глубины мудрости, их сердце наслаждается спокойствием, их душа сияет красотою. Блаженна та душа, которая прививается к сему столь плодотворному древу; ибо в ней царствует мир, в ней живет Тот, кто любит жить в кротких и смиренных».
Поскольку смирение есть свойство Христа, то вместе со смирением Он Сам вселяется в душу христианина, или смирение лишь тогда воцарится, когда в ней изобразится Христос. Именно поэтому смирение невозможно без Причащения – соединения со Христом. Вот внутренняя сторона этой духовной добродетели.
31 стих об одной из самых важных тем в Библии.
Можете ли вы угадать, что это за тема? Подсказка: только они получают благодать…
Смирение является одной из центральных тем в Библии. Эта подборка стихов из Библии о смирении покажет нам, почему Бог так высоко ценит эту добродетель.
Почему смирение так важно?
Потому что без смирения, без того, что мы сами добровольно выбираем подчиниться воле Божьей, Бог не может совершить в нас ту работу, которую Он желает выполнить в нас. Так много стихов в Библии говорят о смирении, потому что она играет решающую роль в нашем преобразовании в образ Сына Божьего. (Римл. 8:29.) Ведь преобразование является целью истинных учеников, и чтобы это произошло, мы полностью зависим от помощи и благодати Божьей. А как мы можем получить помощь и благодать?
«Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смирённым даёт благодать.» Иакова 4:6.
«Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.» Пс. 24:9.
«Но Он сказал мне: «Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твоё, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришёл бы по словам твоим.» Даниила 10:12.
«Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя свершается в немощи». И поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.» 2 Коринф. 12:9.
Пример Иисуса в смирении.
Самый большой пример того, что значит смирять себя, явил нам наш Предшественник и Спаситель – сам Иисус. Ниже приведены стихи, которые показывают великое смирение Иисуса, и как мы можем последовать Его примеру.
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.» Флп. 2:5-8.
«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.» Иоанна 5:30.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.» Матф. 11:28-30.
«Не Моя воля, но Твоя да будет.» Луки 22:42.
«… кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; а кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.» Марка 10:43-45.
Опасность, которая заключается в надмении.
Противоположностью смирения является надмение, когда ты считаешь себя выше или важнее воли Божьей и Его намерений. Это не всегда очевидно, надмение может, к примеру, выражаться в недостатке веры, когда я полагаюсь на свои собственные чувства и разум больше, чем на Слово Божье и Его силу. Надмение противоречит Христовым помышлениям, которые заключаются в смирении. И Бог гордым противится. Надмение, или другими словами, гордость является корнем многих проблем и трудностей:
«Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.» Иакова 3:16.
«Людей угнетённых Ты спасаешь и взором Своим, унижаешь надменных.» 2 Царств 22:28.
«Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смирёнными мудрость.» Притчи 11:2.
«Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.» 1 Иоанна 2:16-17.
«Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; но Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.» 1 Царств 2:3.
Смирение по отношению к другим.
Эти стихи из Библии показывают, как мои мысли, слова, дела и поведение свидетельствуют о моём смирении по отношению к другим людям:
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.» Флп. 2:3-4.
«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.» Римл. 12:3.
«Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смирённым; не мечтайте о себе.» Римл. 12:16.
«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смирённым даёт благодать.» 1 Петра 5:5.
«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою..» Марка 9:35.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.» Иоанна 15:13.
Смирение ждёт большая награда в Царстве Небесном.
Быть смирённым означает, что я нахожусь в воле Божьей во всякое время. Приведённые ниже стихи из Библии, говорят нам о том, что смирение приводит к великому благословению:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» Матф. 5:3.
«Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением.» Пс. 149:4.
«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.» Притчи 22:4.
«Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.» Луки 14:11.
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.» 1 Петра 5:6.
«И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля.» Исаии 29:19.
«Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.» Матф. 18:4.
Стихи из Библии, которые говорят о том, как Бог смотрит на смирение.
«О, человек! Сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим?» Мих. 6:8.
«А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.» Исаии 66:2.
«Гордость человека унижает его, а смирённый духом приобретает честь.» Притчи 29:23.
«Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас.» Иакова 4:10.
В эту подборку вошли лишь несколько из множества стихов из Библии о смирении. Если мы будем размышлять о этих местах Писания о смирении и будем послушными им, тогда мы найдём путь, ведущий к жизни.