Биармины что за народ

Биармия: неизвестная русская земля

В Средние века норвежцы, отправлявшиеся на северо-восток, упоминали о богатой стране – Биармии, где всего вдоволь, а люди умеют колдовать. Сведения о ней встречаются и в других источниках, которые помещали ее в разных частях современной России.

Страна богатых колдунов

Первые свидетельства о богатой стране Биармии на Севере связаны с волной экспансии викингов во времена конунга Харальда Прекрасноволосого (850-933 года). В связи с ухудшением ситуации в Норвегии, многие землевладельцы отправились искать счастья в других землях: на Оркнейские, Шетландские, Гебридские острова. Некоторые из них отправились не на Запад, а на Север или Восток. Одним из таких путешественников был викинг Оттар из Холугаланда, который во время своих странствий открыл неизвестную доселе страну «Биармию», о которой он после поведал английскому королю Альфреду Великому. Он рассказал, что сам он родом из страны, лежащей далеко к северу от Западного моря (Норвегия); но она вся необитаема, за исключением нескольких мест, где живут финны, охотясь зимой, а летом ловя рыбу в море. Однажды он решил узнать, как далеко на Север лежит эта земля и есть ли далее обитаемые земли. Несколько дней он плыл вдоль берега на север, потом четыре дня на восток, и в конце на юг. В итоге он увидел большую реку, которая вела внутрь земли. Они вошли в нее, но не посмели плыть дальше, поскольку земля была заселена с одной стороны охотниками из племени терфиннов, с другой неким народом биармийцами (Beormas). Они жили богато, занимались земледелием, а язык их был, по словам Оттара, похож на финский.

В Средние века бьярмийцы считались великолепными колдунами. Олаф Магнус пишет: «Жители Биармии искусны в чаровании людей. Взглядом, словами или какими-нибудь другими действиями они умеют так связывать людей, что те лишаются здравого рассудка, теряют свободу воли и часто совершают непонятные поступки».

Совершенно подобный рассказ мы находим у исландского летописца Стурлесона.

Бьярмаланд

До сих пор Биармия вызывает немало ученых дискуссий о том, где именно она располагалась и что за народ ее населял. Ответ мог бы содержаться в топониме, но «Бьярм» или «Биарм» – название, которые употребляли по отношению к этой исключительно скандинавы. Возможно, оно пошло от самоназвания племен, или же, по мнению филолога Тиандера, звучало как «беормы», что означало «жителей побережий». В русских источниках эти эпонимы и топонимы не встречаются, разве что уже у Татищева, который ссылается на утерянную Иоакимовскую летопись. Поэтому, нам неизвестно под каким именем в источниках мог фигурировать ближайший богатый сосед Руси, который, очевидно, должен был находиться с ней в тесных контактах, а потом и вовсе стал частью русского государства.

Вот еще упоминание о Бярмии. Теперь это уже Псковское озеро:

И вот опять мы видим прямое отождествление Бярмии и Карелии:

В VIII-XIX веке в Российской империи было принято отождествлять похожие топонимы Бьярмия и Пермь Великая (Бьярма — Парма — Пермь) как название территорий финно-угорских племен в Северо-Восточной Европе (то есть, примерно, территория от Удмуртии до Полярного Урала).

Карта: 1544 г. «Esmakordselt ilmunud pohiteosest Cosmographia» Sebastian Munster. В правом верхнем углу хорошо видна Биармия. Сейчас это Кольский полуостров:

Часть карты: 1554 г. «De omnibvs gothorvm sveonvmqve regibus» Johannes Magnus:

Часть карты : 1567 г. «Historia de gentibus septentrionalibus» Antonio Lafreri, Giacomo Gastaldi. Отпечатано в Венеции:

Часть карты : 1570 г. (приблизительно)«Russiae, Moscoviae et Tartariae Descriptio»:

Часть карты : 1570 г. «Septentrionaliv regionum Svetia, Gothia, Norvegia, Dania et terrarum adiacetium recens exactaque descriptio». Gerard de Jode, Antwerpen:

Если учитывать современную точку зрения, которая помещает Биармию в район Северной Двины, то между этими двумя топонимами окажутся огромные, непроходимые территории. Однако во времена Новгородской республики через притоки Северной Двины проходил Восточный торговый путь. В таком случае, скандинавы могли называть всю страну от имени проживающего на этих территориях народа «перемь». Последний упоминается в Повести временных лет как неславянский народ, платящий дань Руси. Исходя из этого, можно предположить, что Биармия находилась в дельте Северной Двины в районе города Архангельск. Подобную точку зрения, в том числе поддерживал Ломоносов: «Пермия, кою они Биармиею называют, далече простиралась от Белого моря вверх, около Двины реки… В Северную Двину реку с моря входили морскими судами до некоторого купеческого города, где летом бывало многолюдное и славное торговище: без сомнения, где стоит город Холмогоры, ибо город Архангельской едва за двести лет принял свое начало».

От Кольского полуострова до Ладожского острова

Поскольку нам достоверно не известно, где могла находиться загадочная Биармия, ареал ее возможных территорий весьма велик. Мы знаем, что если она и существовала как отдельная страна, то находилась далеко на северо-востоке от Норвегии. Под эти «координаты» подходят обширные территории. Поэтому, несмотря на то, что наиболее вероятной считается версия о расположении Биармии в районе современного Архангельска, что бы уж точно не ошибиться, историки обозначают потенциальную территорию страны богатых колдунов всем севером восточной Европы, от Кольского полуострова до Ладожского озера. Примерно в этих границах существуют следующие возможные варианты месторасположения Биармии: на Кольском полуострове, в Норвежской Лапландии, на Карельском перешейке, в Пермской области и Нижнем Подвинье, в устье Северной Двины, на берегу Рижского залива, в Ярославском Поволжье.

Проблема локализации Биармии заключается еще в том, что, в основном, историки вопроса долгое время изучали эту проблему, основываясь исключительно на текстах, в то время как нужно было искать археологические свидетельства пребывания норманнов в этих местах. Если там велась оживленная торговля, то их должно было остаться немало. Отсутствие оных в местах возможного месторасположения Биармии, дало начало новой версии, согласно которой Биармия, не более чем фантом.

Единственным косвенным доказательством может похвастаться Архангельск, где при реставрации Гостиного двора был найден скандинавский клад X века, состоявший из четырнадцати мечей, шести арбалетов, лука со стрелами и боевых топоров. На берегах других беломорских рек подобных предметов не находили. Но этого все еще недостаточно для утверждения, что Биармия находилась именно там. На торговых путях

Аргументом за существование настоящей Биармии считается то, что викинги действительно могли использовать Северную Двину как дополнительный путь к Волжскому торговому пути и Пути из варяг в греки. Захоронения пермского края богаты на серебро Сасанидского государства и Согдиана, что говорит о торговых связях. Правда, это может указывать и на относительную близость Волжской Булгарии.

В любом случае, если Биармия и существовала, то ее надо искать у торговых путей, поскольку в средние века торговля была одним из главных источников доходов. Очевидно, в какой-то момент, викинги решили не ограничиваться лишь торговлей. Нам известно о военном походе короля Хакона IV в 1222 году, когда он послал в Биармию двух своих военачальников во главе с сильным войском. Они опустошили страну и вернулись домой с богатой добычей серебра и дорогих мехов. Более Биармия в скандинавских источниках не упоминалась.

Илл.: Карта племен по русским летописям, XI-XIV век, До колонизации. (Энциклопедия Республики Коми, т 1, стр. 65)

«А иные народы, дающие дань Руси — чудь, весь, меря, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы — свой язык имеющие, от колена Афетова (сын Ноя), и живущие в странах северных» Повесть временных лет. XI.

Дело, начатое скандинавами, довершили русские. Очевидно, земли Биармии, а точнее то, что под ними подразумевалось, вошли в Новгородскую республику в XIII веке, во время усиленной колонизации близлежащих земель Новгородом. Местные племена могли быть вытеснены в Скандинавию. Другой причиной предполагаемого упадка предполагаемой страны и исчезновения дальнейших упоминаний о ней в исторических источниках, была утрата старыми торговыми путями их значения, в связи с перемещением центра торговли.

Источник

Биармия — Атлантида Финноугории

Биармия — Атлантида Финноугории

К востоку от Карелии, на берегу Белого моря, на реке Северная Двина стоит город Архангельск, местность, которую древние скандинавы называли Биармия, что позже славяне искаженно, а может и более правильно по-фински называли Пермь. Биармия была богатой страной, на которую часто делали набеги викинги. В скандинавских сагах не раз говорилось о стране Биармии, где храмы сверкают золотом и алмазами, девушки пленяют красотой, а правители одаривают гостей невиданными сокровищами и ценными мехами. Средневековые норвежцы называли ее Bjarmland, а современные ученые — Биармия. Никто сейчас из ученых не может точно сказать, где и когда существовало это исчезнувшее государство, но исходя из норвежских саг, это как раз устье Северной Двины на месте нынешнего Архангельска.

Впервые Биармию описал и исследовал норвежский мореплаватель Оттар, который отправился в странствие по Белому морю по поручению английского короля Альфреда Великого (Alfred the Great). Чтобы разведать, какие края лежат за Лапландией, Оттар отправился вдоль берега на север, через несколько дней должен был ждать попутного ветра, чтобы плыть на восток, а затем повернул на юг, где его корабль вошел в устье большой реки (Северной Двины). Там жили не лапландцы, но схожие по языку и внешности бьярмы, язык которых был похож и на финский, поэтому Оттар и его спутники могли с ними объясниться. В отличие от кочевых лапландцев бьярмы жили оседло, занимались земледелием и были богаты.

Известны также рассказы о еще нескольких путешествиях в Биармию около 920, 1026 и 1090 гг. В них сообщается, что викинги вели с местными жителями торговлю, закупая беличьи, бобровые и собольи меха, и расплачивались за них деньгами, после чего начали войну и ограбили святилище языческого бога бьярмов Юмалы. Этот бог считается финским, но его описание в рассказах указывает скорее на более древнее, сибирское (общее и сибирам, предкам северо-американских индейцев) происхождение культа.

Удивленный Оттар приобрел у чужестранцев ценные товары и поспешил домой, чтобы рассказать королю о странных обитателях Беломорья. С тех пор в скандинавских сагах и стали часто упоминаться люди «беормас», населяющие земли Биармии (или Бьярмландии).

Но Оттар был далеко не первым норвежцем, узнавшим Бьярмию-Пермь. Где-то в конце 840-х или начале 850-х гг. сюда, согласно саге об Одде-Рольфе Многостранствующем, уже приплывали две ладьи молодых и жаждущих приключений и богатств норманнов из Ругаланна под предводительством юных братьев Гримссонов, где был и шестнадцатилетний Одд-Рольф, который, как повествует сага, окажется тем самым русским Олегом, воспитавшим сына Рюрика Игоря (Ингвара) и объединившим Новгородскую Русь с Киевской, перенеся столицу в Киев. Сага рассказывает, как молодые норвежцы подсмотрели за домом финнов-пермь, где шел пир, и схватили виночерпьего, признав в нем своего соотечественника. Виночерпий в самом деле оказался скандинавом, он рассказал, что пермяки оставляют на могилах предков много драгоценностей. Норвежцы разграбили пермские могилы, но виночерпий сбежал, привел финнов-пермь, и норвежцы, с трудом отбившись от превосходящей толпы, уплыли из Биармии. Любопытен момент этой саги, где Одд-Рольф, наблюдая как виночерпий выходит из избы за новой порцией вина в бочке, сказал братьям, что это явно не финн. Сей факт означает, что индоевропейцы (германцы, славяне и балты) значительно отличались по внешности от финнов, в частности от финнов-пермь.

Вот типичная внешность коми-пермяков, данная в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона:

«Коми-пермяки ростом ниже среднего, имеют сложение более слабое, чем у коренных русских; волосы по преимуществу белокурые, русые или рыжеватые, глаза серые, нос часто вздернутый, лицо широкое, борода небольшая, хотя встречаются особи и с темно-русыми волосами, карими глазами, смуглой кожей, более продолговатым лицом и тонким носом».

Таким образом, понятно, почему даже шестнадцатилетний норвежец легко отличил скандинава от перми: пермяки были более белокуры, с широкими скулами, от чего их лица казались круглыми, с маленькими подбородками и с плоскими курносыми носами, тогда как скандинавы, как и прочие северные индоевропейцы, имеют более узкие продолговатые лица, правильные черты, прямые либо с горбинкой носы, хорошо вылепленные подбородки.

Набеги на Биармию продолжались, но некоторое время спустя норвежцы и шведы прекратили безрезультатные походы на «беормас» и установили с ними честные торговые отношения. Согласно скандинавским летописям, последний раз варяги закупали биармские меха в 1222 г. После этого Биармия ни разу не упоминается ни в одном историческом источнике. Почему? Ведь о ней часто упоминал даже древний историк Саксон Грамматик. Он сообщает, что в эпоху короля Гольтера Финляндией и Биармией правил некий Кузон. Норвежский король Харальд Харфагер (Прекрасноволосый) совершил в Биармию военный поход. В летописи исландского хрониста Снорре Стурлуссона так рассказывается об этом:

В историографии XIX в. Биармию впервые стало принято отождествлять с древнерусским топонимом Пермь Великая. На старинных картах Бьярмия иногда помещается аж на севере Норвегии (см. Carta Marina), что, по-видимому, отражает известный исторический факт о поселении там королем Хаконом IV беженцев из Бьярмии в 1240 г.

Итак, в XIII в. Великая Пермь исчезает, а в Норвегии появляются беженцы из этой страны. Почему? Что же происходит? Не трудно догадаться. До этой страны дошли русские, начав ее усиленно присоединять, ассимилировать и… грабить. Но самое страшное для народа перми: русские несли им «свет» православия, абсолютно чуждой религии для этого народа, поклонявшегося еще древнему сибирскому богу Юмалу.

Похоже, первыми в Великой Перми оказались новгородцы, принявшиеся насильно крестить пермь в православие, от которого и бежали пермяки на более лояльный и все еще языческий север Норвегии. Территория легендарной Биармии в XIII в. как раз и подпадала под земли Новгородского княжества, а позже республики. Еще позже здесь объявились московиты, видимо, довершив разгром и ассимиляцию Великой Перми. Ныне в Архангельской области финнов-пермь нет и в помине, а ближайшие пермяки-коми живут в трехстах километрах к востоку от Архангельска.

Бьярмийцы или бьярмы, по сообщениям викингов, говорили на языке, похожем на язык «терфиннов» («лесных финнов»), то есть на языке финно-угорской группы. Вероятнее всего, это тот же этнос, который известен в русских источниках как чудь заволочская.

В Средние века бьярмийцы считались могущественными колдунами. Шведский писатель XVI в. Олаф Магнус пишет:

«Жители Биармии искусны в чаровании людей. Взглядом, словами или какими-нибудь другими действиями они умеют так связывать людей, что те лишаются здравого рассудка, теряют свободу воли и часто совершают непонятные поступки».

Саксон Грамматик также пишет о применении пермью магического искусства в описании одной битвы:

Подобный рассказ мы находим у исландского летописца Стурлоссона. В 1217 г. в Биармию прибыли два норвежских судна, одно из которых проследовало далее через Русь в Святую землю, чтобы участвовать в крестовом походе. Экипаж второго судна был уничтожен местными жителями. Для мщения король Хакон IV в 1222 г. послал двух своих военачальников на четырех больших судах с сильным войском. Они опустошили Биармию огнем и мечом, вернувшись с богатой добычей из серебряных монет и дорогих мехов. После этого Биармия перестала упоминаться в скандинавских источниках, но, конечно же, она никуда не исчезла, просто подпала под территорию Новгорода.

Разорение Биармии было завершено русскими, которые, начиная с 1236 г. под давлением монголо-татар начали переселяться в северные леса. Часть жителей Биармии ушла на кораблях в Норвегию, где король Хакон в 1240 г. выделил им для поселения земли в области Маланген в Холугаланде. Другая часть была вынуждена принять православие, лишившее пермь своих национальных имен и языка. Вот как это описывает русская Википедия:

«Однако начиная с XIII в. происходит активная экспансия в эти края людей из Руси: сначала новгородцев, потом москвитян, устюжан, вологжан и др. Пермяки — народ относительно мирный, поэтому колонизация края проходила без особого противостояния, тем более что и дань — «ясак» — была положена щадящая, и политика, в общем-то, проводилась мудрая: с 1379 г. началась планомерная христианизация туземного языческого населения».

Мудрая политика… Обратите внимание, как умиляются авторы Википедии по поводу внедрения одной культуры в другую и полной ломки пермятского мира. Кажется, вот-вот слезы умиления потекут по щекам. Только вот от этого «светлого и вечного», что несли русские перми, финно-угорский народ Великой Перми-Биармии как-то не то, чтобы расцвел, а совсем наоборот — вымер. Это же касается и коми-пермяков: от многочисленного некогда народа осталось немногим более 120 000.

По мнению некоторых ученых-краеведов, часть населения современных севера и северо-востока Кировской области, Пермского края и Свердловской области (исключая северо-восточную часть) являются прямыми потомками коми-пермяков. Начиная с XV в. при колонизации новгородцами и жителями Московского княжества Северного Приуралья, а затем и Зауралья, местные коми-пермяки и манси часто перенимали русский язык и севернорусскую культуру и впоследствии считали себя русскими, смешиваясь с пришлым русским населением. Также коми-пермяки вместе с коми-зырянами участвовали в колонизации русскими Сибири и влились в состав старожильческого населения Сибири, что в некоторых современных фамилиях.

Хотя далее Википедия честно пишет:

«Происходила медленная, малозаметная, но неуклонная интеграция этого финноязычного народа в большую русскую семью. А туземец, утративший свою веру и перенявший вследствие этого язык новой религии, принимал и новое имя. И таким образом, по мере того как шли века, русских в пермских пределах становилось все больше — в том смысле, что потомки выкрещенных пермяков уже в «ревизских сказках» записывались русскими, оставаясь по генотипу все же пермяками».

Удивительно, что авторы приведенного текста из Интернет-энциклопедии совершенно не замечают ничего страшного в обрусении перми: мол, вливаются в дружную русскую семью, ура, товарищи! А ведь это и есть этнографическая катастрофа народа, то, из-за чего эрзяне в 2006 г. на своем конгрессе забили тревогу и направили письмо Президенту России, чтобы принял срочные меры по спасению эрзи.

Ученые, впрочем, по поводу Биармии всегда распределялись на два лагеря. Первый лагерь (из которого назовем здесь Штраленберга, Ломоносова, Чулкова, Рычкова, Расмуссена, Сенковского, Савельева, Гаркави, Полевого) в своих суждениях о Биармии основывается прежде всего на сагах, по которым «князья пермские или биармийцев царствуют еще до Рождества Христова, другие современны Одину». Норманны ищут в Биармии богатства. Конунги норвежские и датские женятся на пермских царевнах, и из-за отказа руки их происходят битвы и единоборства. Главный храм биармийцев, построенный в честь божества Юмалы, своими несметными богатствами постоянно привлекал корыстолюбивых скандинавов, которые не раз пытались ограбить его. Даже наружность храма была обложена золотом и алмазами, а украшений внутри его, состоящих тоже из золота и драгоценных камней, нельзя было увезти и на четырех кораблях. Все это предания, — говорит Савельев, — но из них очевидно, что Биармия была страною весьма богатою и торговою.

О значимости Биармии говорит и то, что известность ее достигла даже Константинополя. Византийский историк Халкокондил упоминает о пермяках (Реrmіі) как о весьма древнем народе. И, наконец, позднейшие археологические раскопки, обнаружившие много восточных, болгарских и куфических монет, а также и византийских, и несколько золотых и серебряных предметов, преимущественно блюд, работы восточной и византийской, послужили для названных ученых несомненным доказательством существования в Биармии самобытной финской культуры, стоявшей на довольно высокой ступени, обширной торговли с далеким югом и востоком и скопления в руках биармийцев значительных богатств.

Что касается границ Биармии, внешнего распределения и самого названия, то перечисленные ученые все же придерживаются того мнения, что Биармия есть Пермь и что Пермь есть не что иное, как испорченное скандинавское имя Биармия. Для уяснения смысла названия Савельев, Шегрен и Савваитов рассматривали происхождение его от финско-зырянского корня и переводили словом «украйна» — задняя крайняя страна (финск. — Реramаа — задняя сторона, пермяцкое — Perjema, равнозначное с зырянским Syria — украйна). Другие складывали слово «Биармия» из би (огонь), ур (белка), му (земля) — земля огненной, т. е. красноватой, белки, или из биар (год), му (земля) — земля годового огня, или, наконец, из би — юг, эр (луч) и му — земля огненных лучей. Такие искусственные объяснения, конечно, не могут уяснить все еще темного смысла слова Биармия.

Пермь занимала восточные части нынешних губерний Архангельской и Новгородской и северные части Вятской и Пермской областей.

Другая группа ученых с Шлецером и Берхом во главе полагает, что Биармия и Пермь — две различные, хотя и соседние, страны, отрицает существование у биармийцев высокой самобытной культуры и значительно уменьшает размеры их торговых оборотов. Биармия, по их мнению, — побережье Белого моря и бывшее Заволочье, простиравшееся от реки Онеги до Печоры и далее Уральского хребта, а Пермь лежит южнее, в области нынешнего зырянско-пермяцкого населения. Другими словами, она занимала восточную часть Вологодской губернии, северо-запад Пермской и северо-восток Вятской. Культура биармийцев, утверждают они, ничуть не выше культуры народов, занимающихся звериною ловлей, и торговля их велась исключительно пушными зверями со скандинавами и болгарами, привозившими в обмен золото и серебро, несправедливо называемое представителями противоположного воззрения на Биармию «закамским».

В своих суждениях последняя группа ученых основывается, главным образом, на отсутствии упоминаний о славе и могуществе Биармии в наших летописях. Новгородские колонизаторы, как известно, проникли сюда еще в XI в., и, конечно, от них сохранились бы рассказы о богатстве и культуре Биармии и были бы записаны летописцами.

«А между тем по нашим летописям Заволочье и Пермь Великая обладали лишь пушными богатствами».

К скептически относящимся к значению Биармии принадлежали и российские историки Карамзин и Соловьев… Впрочем, неудивительно. Ведь именно Карамзин первым начал разрабатывать миф о примитивизме и варварстве финнов: мол, жили на деревьях, не имели своих стран, королей и войск, а потому-де, быстро ассимилировались, обрусели. По-иному написать Карамзин и не мог, выполняя заказ Александра I создать историю великого русского народа без всяких там инородцев.

Еще дальше пошел и последователь Карамзина Соловьев. Этот «гений русской истории» уже по максимуму минимизировал роль норманн в становлении Киевской и Новгородской Руси, хотя по документам, дошедшим до самого Соловьева, Киевская Русь — норманнское государство, где в правительстве Киева (послы Олега, подписавшие в Константинополе в 903 г. первый официальный русский документ) сидят одни лишь остготы (восточные шведы), кроме одного финна Актутруяна, скорее всего, мокши или вепса. Соловьев узрел в Киевской Руси времен Олега и Рюрика каких-то пока что невидимых славян, которые впервые документально появляются лишь к 944 г. Археология это подтверждает. Так стоит ли верить Карамзину и Соловьеву, соловьями певшим песнь царю-батюшке? Можно, но очень и очень избирательно, а порой и вообще нельзя.

Но Карамзин и Соловьев для многих до сих пор авторитеты. Позднее к ним присоединился археолог Иванов. Карамзин, впрочем, готов был допустить, что имя Перми есть одно и то же с именем древней Биармии, которую составляли губернии Архангельская, Вологодская, Вятская и Пермская. Среди этих противоречивых мнений о Биармии едва ли не самым точным и основательным следует признать то, которое высказал профессор Замысловский:

«Народ пермь имел очень древнюю культуру, промышлял горным делом и вел торговлю с болгарами, скандинавами (которые называли Пермскую землю Биармиею) и, вероятно, славянами. Биармия простиралась от берегов Северной Двины на восток, может быть, до самого Уральского хребта, и в состав ее входила нынешняя Пермская губерния».

В дополнение к этому мнению следует привести не менее основательное заключение профессора Кондакова о торговле Биармии-Перми, к которому он пришел после тщательного рассмотрения археологических находок нынешнего Пермского края.

«С конца классической эпохи, в течение Средних веков, существовали деятельные торговые сношения Пермского края с Востоком и Западом, причем главным путем служили Кама и Волга и затем от устий этой последней реки с одной стороны — Каспийское море для сношений с Персией, а с другой стороны — Черное море для сношения с Византией». («Русские древности в памятниках искусства». — 1890 г. — Вып. 3).

И это, по Карамзину, — дикий народ, ночующий на деревьях и одевающийся в шкуры?

Все эти, даже самые принижающие народ пермь, измышления и исследования тем не менее никак не отрицают, что в Архангельской области была финская страна, Пермь ли, Биармия ли, или же это все одно и тоже — неважно. Главное — была. Не важно для нас и то, насколько по-настоящему богата была эта Пермь. Она была, и она была в самом деле чем-то богата и привлекательна для скандинавов и русских, иначе бы ее не грабили и не ходили бы на нее походами.

Бесспорно одно: как и богатая торговая страна Хазария, Биармия была политически слабой. Юноши из Норвегии в конце 840-х гг., наученные искусству боя, пусть и с трудом, но перебили численно превосходящую их толпу финнов-пермь, вооруженных достаточно просто. В то время как викинги выстроились в строй, защищаясь щитами и обороняясь секирами, мечами и копьями, пермь нападала на них толпой, вооруженной только копьями и луками. Молодые викинги Одда-Рольфа победили пермяков. Таким образом, разбить страну Биармию не представлялось сложным для боевых культур Скандинавии, Руси и Московии. А то, что в русской летописи ничего об этом нет, не должно смущать: в русской летописи также ничего нет и о том, как громили мурому, мерю, а учебники России молчат как рыбы о том, как несколько раз подавляли восставшую черемису, казня всех ее мурз и князей.

Времена насильственной ассимиляции перми прошли, но проблемы, увы, остались. Недавно в своем обращении, направленном в органы власти и управления, губернатору Пермского края, президенту и правительству России, активист национального движения Марина Белавина заявила о бедственном положении коми-пермяков. Она утверждает, что с ликвидацией национально-территориальной автономии коми-пермяков власти нового края методично уничтожают этот народ и его национальную идентичность. Получается, с тех давних пор так ничего и не изменилось?

М. Белавина, в частности, обеспокоена, что в школах бывшего округа больше не преподают язык коми, закрыты центр детского творчества, ремесленный центр, закрывают центр национальной культуры, окружной кинотеатр и коми-пермяцкое издательство.

«Мы считаем, что подобные действия противоречат государственной политике, нарушают права национальных меньшинств и права человека. Мы выступаем в защиту окружных и городских культурных учреждений и учреждений дополнительного образования, попадающих «под нож». Мы намерены привлечь к этой проблеме все дружественные финно-угорские регионы как России, так и зарубежья», — говорится в обращении активистки.

Коми-пермяцкий автономный округ был ликвидирован в декабре 2005 г. путем объединения с Пермской областью. Ликвидации округа предшествовали беспрецедентная пропагандистская кампания и объединительный референдум.

Времена проходят, а проблемы все те же.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СОБИРАНИЕ ВЕЛИКОЙ ФИННОУГОРИИ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СОБИРАНИЕ ВЕЛИКОЙ ФИННОУГОРИИ «Братья карелы» и «священный город» Однажды мне попалась статья некоего советского историка 1953 г., пламенно и с коммунистическим задором повествующая, как карелы вместе с «русскими братьями» воевали за свою свободу против

Биармия / Bjarmaland скандинавских саг

Биармия / Bjarmaland скандинавских саг Исследователь, занимающийся вопросами исторической географии, в своей работе часто сталкивается с фантомами, возникавшими на основании легенд, непроверенных слухов, искажений реальных фактов переписчиками, наконец, просто фантазий

Биармия

Биармия Биармия или Бьярмаланд – неизвестная историческая область, которая постоянно упоминается в скандинавских сагах, и которая, по мнению некоторых историков, могла располагаться где-то на северной оконечности Восточной Европы, в районе нынешней Архангельской

Источник