Бача пош что это
Бача-пош: почему в Афганистане девочек заставляют превращаться в мальчиков
Афганистан — одна из стран с самым жестким разделением населения по половому признаку. Патриархальные устои здесь настолько сильны, что все семьи стремятся во что бы то ни стало обзавестись сыном. Но если этого не получилось, то можно «пожертвовать» одной из дочерей (как правило, младшей) и осуществить ее переход в бача-пош, то есть на время сделать ее мальчиком. На сегодняшний день нет полной статистики о том, сколько именно девочек ежегодно становятся мальчиками в такой ритуальной форме. По одному из исследований, у каждой двадцатой женщины в Кабуле в семье был хотя бы один случай воспитания дочери как бача-пош (а в сельской местности практика встречается еще чаще).
Бача-пош чем-то напоминает конвенцию, к которой мы привыкли в театре: если актер выходит на сцену в костюме льва, зрителям следует воспринимать его как льва, хотя всем очевидно, что это не настоящий лев, а артист.
Так же и с девочками в обличье мальчиков — всем участвующим в этой игре известно, что это лишь временный переход, но на это время существует общественная договоренность воспринимать девочку как мальчика, дать ей те права, которых у девочек нет, и наконец оставить семью без сыновей в покое.
Как было однажды написано в газете Нью-Йорк Таймс, многие в Афганистане, к сожалению, по-прежнему уверены, что беременная женщина может повлиять на пол будущего ребенка (интересно, каким образом?), поэтому именно на мать сваливается основная критика за отсутствие сына в семье, хотя отцам, у которых рождаются одни дочери, тоже дают обидные прозвища.
Азиза Рафаат, занимающая должность в парламенте Афганистана, в интервью BBC рассказала, что даже высокий должностной пост не освободил ее от выслушивания постоянных комментариев о том, как плохо, что у нее в семье есть только девочки и нет сына. Поэтому семья Азизы решила «переделать» свою тогда трехлетнюю дочь в мальчика Мехрана, чтобы хотя бы несколько лет пожить спокойно.
В документальном фильме BBC рассказывается история этой семьи: после своего ритуального перехода — стрижки и облачения в мужскую одежду — Мехран смог играть в футбол с другими ребятами на улице. По рассказу матери, сам ребенок с большим энтузиазмом отнесся к такому изменению, ведь это дало ему больше свободы.
Удивительно, что и родственники полностью сживаются с этой иллюзией: дядя Мехрана все в том же фильме говорит, что для него ребенок — это мальчик (хотя он прекрасно знает, что Мехран был рожден девочкой).
Бача-пош, кстати, освобождается и от «традиционных» в этой культуре женских обязанностей — не должен убирать в доме, не помогает готовить, не учится шить. Зато может не бояться выходить на улицу.
В уже цитированном нами исследовании в качестве одной из причин распространения практики указывается как раз то, что бача-пош может свободно передвигаться по городу и, к тому же, сопровождать своих родственниц женского пола. Поэтому семьям, где много девочек и женщин (в Афганистане, как известно, разрешено многоженство), выгодно иметь хотя бы одного такого проводника, помимо мужа.
Бача-пош — это временный переход, и в какой-то момент «мальчикам» снова нужно становиться девочками. Как правило, подходящее время для этого тоже устанавливают родители. В каких-то семьях обратный переход происходит в десять лет, незадолго до переходного возраста.
Азиза Рафаат говорила, что предпочитает именно такой вариант для Мехрана (скорее всего, чтобы его за наличие груди не начали травить в школе), но заранее начала готовить ребенка к тому, что ему снова придется стать девочкой и что его свобода скоро будет ограничена.
В некоторых семьях переход осуществляют в более позднем возрасте, многим девушкам он дается очень тяжело. Особенно, если радикальная перемена осуществляется в тот момент, когда семья просто организовала свадьбу дочери и она прямиком из бача-пош становится невестой.
Еще в одном документальном фильме (в англоязычной версии, кстати, у него более яркое название: «Она мой сын») об этой культурной практике есть интервью с разными бача-пош (например, интересная история девочки, которая сама захотела стать мальчиком, хотя в ее семье уже был другой ребенок мужского пола, и родители поддержали ее выбор). Другая героиня фильма не собирается полностью возвращаться к женской роли и уж точно не хочет выходить замуж и быть запертой в четырех стенах — сейчас у нее есть офисная работа, после которой по вечерам она ведет тренировки по тхэквондо для женщин.
Невероятно следить за судьбами этих девушек, которым выпало расти в одной из самых неблагоприятных стран для женщин. И удивительно, что в современном мире в каких-то параллельных реальностях существует и практика бача-пош, и обсуждения, как можно максимально упростить трансгендерный переход для подростков, которым некомфортно жить в своем теле.
Бача-пош — к сожалению, не единственная ужасающая гендерная практика, распространенная на сегодняшний день в Афганистане. В этой стране до сих пор существует такое явление, как бача-бази, когда мальчиков заставляют облачаться в женские наряды и танцевать эротические танцы (и во многих случаях фактически склоняют к проституции). Хотя официально бача-бази запрещены и власти активно пытаются замалчивать существование подобных «ансамблей», они все еще активно гастролируют по стране. Если вы готовы спуститься в ад, посмотрите документальный фильм Наджибуллы Кураиши «Танцующие мальчики Афганистана», в 2011 году получивший премию международной правозащитной организации Amnesty International. Никакой цензурной лексики, чтобы описать то, что вы увидите, у нас нет.
Ещё почитать по теме
«Одна семья — один ребенок»: к чему привел знаменитый китайский эксперимент
«Двоих достаточно»: как в Иране удалось ограничить рождаемость мирными способами (и потом снова все испортить)
Как одна кенийская акушерка спасла двоих двуполых детей
Как и зачем девушки Афганистана выдают себя за парней
«Бача-пош», в переводе с фарси — «одетая как мальчик». Культурный феномен, породивший немало видеорепортажей и статей, довольно широко известен и вместе с тем тщательно скрываем. Западные исследователи и журналисты, собирающие материал, сталкиваются с недоумением афганцев и словами о том, что подобные случаи, во-первых единичны, а во-вторых канули в прошлое.
Однако странная, на западный взгляд, традиция, превращающая дочерей в сыновей, и не думает отмирать. В ноябре 2018 года только в двух провинциях Кабул и Нангархар насчитывалось 1463 бача-пош.
Telegram-канал «Афганская голубка» рассказывает об особенностях жизни «подпольных девочек» Афганистана.
«Усама» и ее подруги
Бача-пош стали частью афганской действительности в конце 90-х годов, когда страной правил «Талибан» 1 (экстремистская организация, запрещена в РФ), лишивший женщин всех возможных прав и свобод и запретивший им не то что работать, но и громко смеяться.
Подобное случается и в фильме «Дождь» 2 иранца Маджида Маджиди, где героиня заменяет на строительной площадке получившего травму отца, и в мультфильме «Добытчица», где глава семьи арестован талибами, а единственный сын слишком мал.
То же самое происходит с сотнями девочек по всей стране, которые идут на улицу торговать водой, книжками, сигаретами и другой мелочью, или просить милостыню. Под видом мальчиков, разумеется.
Bacha posh kızları, yalnız alışveriş yapmak için dışarı çıkabilir, kız kardeşlerini okuldan
getirebilir, iş bulabilir, spor yapabilir ve toplumdaki bir çocuğun rolünü oynayabilir. Uygulamanın kökenleri hala bilinmemektedir, ancak giderek daha iyi tanınmaktadır. pic.twitter.com/yInqqjreLq
Особенности патриархальной логики
За пределами крупных городов вроде Кабула и Герата мышление афганцев остается весьма консервативным. В книгах по этнографии разница в отношении к дочерям и сыновьям очевидна: когда рождается сын, устраивают большой праздник с угощениями и стрельбой, хорошую новость разносят по всей округе, родня и соседи приходят пожелать счастья маленькому мужчине. Когда рождается дочь… На этот счет есть несколько поговорок. Неудачливой матери в утешение говорится, например: «Ничего, девочка тоже радость» или «Лучше родить девочку, чем щенка».
Farsça “kız gibi giyinmiş oğlan” anlamındaki ‘bacha posh’ kavramıyla anılıyor gelenek. Oğlu olmayan aileler böylece hem kendini eksik hissetmiyor, hem de kızlarının okumak, çalışmak, kız kardeşlerine refakat etmek gibi erkeklerin yapabildiği şeylerden yararlanmasını sağlıyor.++ pic.twitter.com/AQfgYLCBXV
— Toplumsal Eşitlik Platformu (@teplatformu) August 17, 2020
Патриархальная логика предельно ясна: мальчик унаследует отцовское имущество и имя. Мальчик будет защищать страну и дом, заботиться о чести этого дома. Чем больше мальчиков, тем в большей безопасности находится семья, тем быстрее растет ее богатство, тем спокойнее будет старость родителей. Мальчик будет учиться или работать. В классическом патриархальном обществе девочка таких возможностей лишена — это позор (а во времена «Талибана» и суровое наказание).
Bacha posh, Afganistan’ın bazı bölümlerinde, oğulları olmayan bazı ailelerin bir erkek olarak yaşamak ve davranmak için bir kızı seçeceği kültürel bir uygulamadır. Bu, çocuğun daha özgürce davranmasını sağlar: okula gitmek, kız kardeşlerine halka eşlik etmek ve çalışmak. pic.twitter.com/Iqi8xBynKi
Что же, согласно патриархальной логике, делает девочка? Она помогает матери по хозяйству, нянчит младших, иногда ходит в школу (в университет — далеко не всегда, потому что мало кто посватается к образованной). Потом она выходит замуж (точнее, ее выдают) и уходит в семью мужа. Конечно, за нее можно взять большой выкуп с семьи жениха, но в целом девочки — это пустые хлопоты и траты. К семьям, где рождаются одни дочери, консервативная общественность относится с жалостью и долей презрения.
Семьи проявляют изобретательность: одна из дочерей стрижет волосы, надевает мужскую одежду, берет мужское имя, обретая на время все мужские права и обязанности. Зачастую это происходит по выбору родителей и изредка добровольно. Кстати, есть еще одно суеверие: если переодеть дочь в мужскую одежду, следующий рожденный в семье ребенок точно будет мальчиком.
Знают ли о превращении соседи и родня? Весьма вероятно. Но Афганистан редко выдает свои семейные тайны. Бача-пош мало кого удивляет, а социальный статус семьи временно повышается. В книге «Подпольные девочки Кабула», фундаментальном исследования жизни бача-пош, шведская журналистка Дженни Нордберг рассказывает такую историю. Афганка Азита Раффат, став членом парламента, превратила в «сына» одну из своих четырех дочерей. Общественность отнеслась к перемене благосклонно и некоторое время смотрела сквозь пальцы на возмутительную «неженскую» работу Азиты.
Афганские Жанны д’Арк
К вопросу о «неженском». Превратить девочку в мальчика может, помимо уже названных причин, политическая нестабильность.
О женщинах, исполнявших мужские обязанности, упоминается еще в летописях 18 века, хотя тогда, вероятно, само понятие «бача-пош» еще не существовало. Мать племенного вождя Мирвайса, носила на поясе меч и участвовала в битвах, мать Ахмад Шаха Дуррани заменяла на троне сына-правителя, ходившего в походы на Индию. Позднее встречаются упоминания о женщинах, наравне с мужчинами участвовавших в англо-афганских войнах (одной из них была «афганская Жанна Д’Арк» — Малалай, героиня битвы при Майванде).
«Такой же мужчина, как любой другой!», — говорят о ней соплеменники.
Побочные эффекты
Как правило, дочь продолжает играть роль сына до тех пор, пока не достигнет брачного возраста (в среднем до 15-16 лет). К тому времени ей на смену подрастает следующая младшая сестра.
После замужества жизнь бача-пош круто меняется: девочка, почти всю жизнь обладавшая мужскими правами и свободами, привыкшая воспринимать себя как мужчину, превращается в служанку в доме мужа. Разумеется, о том, что требуется от жены, она знает мало: когда она была «сыном», ее не учили стирать или готовить. Мысль о том, чтобы смириться и подчиняться, для нее новость, потому что до недавнего времени подчинялись ей. Замужество для бача-пош — как минимум психологическая катастрофа.
Исследований на тему гендерной идентичности переодетых девочек, разумеется, не проводилось, однако смена социальных ролей не может не сказаться на восприятии себя. В книге Нордберг описан и такой случай: Сетаре была «бача-пош» до рождения брата Али, но и после родители воспитывали ее как мальчика. В шестнадцать она продолжала носить мужскую одежду, играть в футбол и встречаться с подругой, которая говорила, что ей все равно, кто Сетаре — девушка или юноша.
Женские права: теория vs. практика
На бумаге о неравноправии женщин, порождающих феномен «бача-пош», нет и речи. Афганская конституция образца 2004 года гарантирует равенство граждан перед законом (невзирая на пол), право женщин на образование, здравоохранение, на представительство в обеих палатах парламента, а также подчеркивает, что Афганистан уважает Устав ООН и Всеобщую декларацию прав человека. Однако узнать о своих многочисленных правах могут далеко не все: по данным ЮНЕСКО на март 2020 года, уровень грамотности среди взрослого населения страны составлял 43%. Среди женщин тот же показатель составлял 29.8% (лучший результат был, разумеется, в Кабуле).
Да, все больше девочек ходят в школы. Да, женщин назначают на руководящие, а то и министерские посты. Казалось бы, жизнь налаживается, но проблема в следующем: двадцать первый век наступил далеко не во всем Афганистане. На подавляющей части страны еще не кончился четырнадцатый — сейчас на дворе 1399 год солнечной хиджры, а вместе с ним патриархальные ценности, «убийства чести», магия и так далее. В средневековой картине мира равноправие и равноценность мужчин и женщин по определению невозможны.
К сожалению, ни ООН, ни ЮНЕСКО не в состоянии подсчитать, у какого процента афганских граждан мышление остается средневековым. Да и конца политической нестабильности пока не видно.
1 Организация запрещена на территории РФ.
2 СМИ, включенное в реестр иностранных средств массовой информации, выполняющих функции иностранного агента.
Данная статья является исключительно мнением автора и может не совпадать с позицией редакции.
Традиция бача-пош: как афганцы превращают дочерей в сыновей
Рождение мальчика в афганской семье — радостное событие, в честь которого устраивают пышный праздник. Рождение же девочки, наоборот, считается страшным позором. Поэтому родители вынуждены обращаться к древней традиции — переодеванию девочки в мальчика.
с малых лет одеваются и ведут себя как мальчики. С одной стороны это даёт девочкам некоторую свободу, но с другой — отрицательно влияет на их психику.
Почему в Афганистане мальчики ценятся больше, чем девочки
В Афганистане, как и во многих других восточных странах, рождение мальчика считается даром свыше. Неудивительно, ведь мальчики, вырастая, становятся продолжателями рода и наследниками имущества своего отца. Девочки же после свадьбы меняют фамилию и на наследство претендовать не могут. Даже если дочь — единственный ребёнок в семье. К тому же, девочка не может работать, а значит, является лишней обузой. Немудрено, что права женщин в Афганистане всячески ущемляются. А женщину, родившую девочку, встречают дома безо всяких почестей.
У афганцев существует особая традиция встречи матери, родившей сына, она называется нашрах. Во время нашраха женщине подносят различные подарки. В основном дарят дюжину кур или другие продукты, чтобы молодая мать мгла выкормить наследника рода. Подарки вручаются во время настоящего пиршества, которое организуется во дворе дома. Во время праздника играют музыканты, гости танцуют и поют, стреляют в воздух из ружей и всячески превозносят новоиспечённую мать. Её, способную рожать сыновей, считают успешной женщиной и хорошей женой. А женщин, которым не посчастливилось родить девочку, в Афганистане все презирают.
Как афганские девочки становятся мальчиками
Достоверно неизвестно, когда появилась традиция нарекать девочек мужским именем и заставлять их вести себя как мальчики. Стоит особенно отметить, что физически девочки остаются девочками, в отличие, например, от хиджр в Индии, которые проходят обряд оскопления. О женщинах, которые исполняли мужские обязанности, в Афганистане известно примерно с XVII века. Например, мать одного из вождей афганского племени участвовала в сражениях. А Заргуна Ана, бывшая матерью Ахмада Шаха Дуррани, и вовсе правила страной, пока её сын был в военных походах. Но такие женщины были скорее исключением из правил, чем нормой. А вот традиция считается абсолютно нормальной, и соблюдают её едва ли не в каждой третьей семье в Афганистане. Но открыто говорить об этом не принято.
С самых малых лет вынуждены носить мужскую одежду и коротко стричься. В отличие от афганских женщин они могут не покрывать голову и не скрывать своё лицо. Вместе с новым мужским именем девочка получает все привилегии мужчин. Она освобождается от домашних дел, уборки и приготовления пищи. С момента своего становления она может ходить в школу, играть с соседскими мальчишками в спортивные игры и работать. Маленькие обычно продают различные мелкие товары на улицах: жевательную резинку, воду и сувениры.
При этом ведут себя так, что от мальчика отличить их просто невозможно. Часто в компании даже не догадываются, что среди них есть переодетая девочка. Разумеется, долгое пребывание девочки в статусе мальчика не может не накладывать отпечаток на её характер и дальнейшую жизнь.
Как традиция влияет на девочек
Девушки, вынужденные всю свою сознательную жизнь играть мужскую роль в семье, быстро к этому привыкают. Но смиряются далеко не все. Всё же жизнь по другим правилам накладывает отпечаток на психику. К тому же, не учат никаким женским премудростям, будь то уборка по дому или приготовление обеда. Жёны из них получаются плохими — не покладистыми и не слушающими мужа.
Некоторые даже позволяют себе проявлять мужской характер и спорить со своим мужем, а то и поднимать на него руку. Ведь будучи в шкуре мальчика, они имеют право посещать занятия по единоборствам. Так, афганская женщина по имени Элаха, 20 лет бывшая и одевшая женскую одежду лишь для поступления в университет, сказала в своём интервью одному журналу:
Если сейчас мои родители выдадут меня замуж, то я сделаю всё, чтобы отомстить за все горести, причинённые афганским женщинам. Я буду бить мужа так, что ему ежедневно придётся таскать меня в суд.
Шокирующая традиция в Афганистане и Пакистане
Состоятельные люди выкупают мальчиков у бедных родителей и делают их своими рабами. Их учат танцу бача, который традиционно исполняется женщинами. Танец этот весьма откровенный и сексуальный, и мальчики исполняют его, переодевшись в женские одежды. Танцуют на праздниках перед гостями своего хозяина. А те за некоторую сумму могут купить право провести ночь с мальчиком. Никаких запретов на владение в Пакистане и Афганистане нет. Зачастую многие состоятельные люди держат при себе мальчиков.
Бача-пош: как одежда может дать свободу и счастье в Афганистане
В комнату входит невысокий миловидный юноша, похожий на корейца. Он в джинсах и лимонно-желтом свитере, на голове шапочка с помпоном, на носу очки. Он удобно устраивается на стуле, закинув ногу на ногу, и начинает отвечать на вопросы. Юноша ничуть не смущается, и от широкой улыбки на щеках играют ямочки.
На самом деле юношу зовут Фатима. Она хазарейка из провинции Бамиан и первая бача-пош, которую я вижу собственными глазами.
Кто они такие и откуда взялись?
«Бача-пош» в переводе с фарси «одетая мальчиком», «одетая как мальчик». Это девочка или девушка, которая носит мужскую одежду и получает права и привилегии, положенные мужчине. Она сопровождает своих сестер и мать, если им нужно выйти из дома. В школе, где мальчики и девочки учатся в разных классах, она сидит за партой с мальчиками. Она запускает змеев, гуляет, где захочет, и приходит домой поздно вечером. Она не касается домашней работы, за столом ей достается лучший кусок, а ее отец хвастается достижениями «сына» перед друзьями. Все это продолжается до тех пор, пока не настанет время выйти замуж — и тут ей придется попрощаться со свободой (правда, некоторые носят мужскую одежду до старости).
Бача-пош стали частью афганской жизни во времена «Талибана» 1 (движение запрещено в РФ). Радикалы запретили женщинам не только работать и учиться, но и появляться на улице без мужчин. Тысячи женщин, потерявших на войне мужей и сыновей, оказались перед лицом голодной смерти, а тысячи девочек обрезали волосы и переоделись в одежду своих погибших братьев, чтобы иметь возможность помогать родным. Западному зрителю такие истории известны по фильмам «Усама» и «Добытчица».
Но и сегодня, двадцать лет спустя после падения режима талибов, бача-пош не канули в прошлое. Причин для этого несколько. Во-первых, в традиционном обществе сыновья повышают социальный статус семьи. Отец пяти дочерей вызывает жалость, а вот отец четырех дочерей и сына уже достоин уважения, хотя все знают, что «сын» буквально вчера носил косы. Во-вторых, в переодевании есть магическая составляющая: если нарядить младшую дочь мальчиком, то следующий ребенок будет сыном (и в Афганистане, где на календаре 1399 год, многие в это верят). В-третьих, некоторые девочки превращаются в мальчиков по собственной воле, чтобы хотя бы несколько лет пожить так, как им хочется. Но это скорее исключение, чем правило.
Пойди туда, не знаю куда
Идея отыскать бача-пош не вызывает у кабульских журналистов ни малейшего энтузиазма.
— Почему вы, русские, так любите эту тему? Недавно RT снимали про них сюжет, теперь ты ищешь… Что в них особенного? Это мрачная история, которую к тому же уже много раз рассказывали.
На самом деле мной движет скорее личное любопытство. О бача-пош мне известно из университетских лекций по этнографии Афганистана, книги Дженни Нордберг «Подпольные девочки Кабула» и многочисленных видео на YouTube, но одно дело — знать, а другое — видеть своими глазами.
Их и в Афганистане видят далеко не все, хотя слышал о них практически каждый. Поговорить в Кабуле хотя бы c одной девушкой в мужской одежде оказывается делом непростым. Выглядит это примерно так: «…у сестры друга моего брата есть подруга, которая, кажется, именно то, что вы ищете…». Но нет, сюда она не придет и свое фото вам тоже не покажет. Если каким-то чудом удается договориться о встрече, то она переносится на следующую неделю, а потом на неопределенный срок. Многие перестают брать трубку, когда до назначенного времени остается час-полтора. Подпольные девочки оказываются неуловимыми.
С мнением местных коллег тоже трудно не согласиться: история действительно мрачная. Почти наверняка в ней будут семейные секреты, страхи, сомнения, моральные травмы и то, о чем обычно стараются умолчать.
И тут до меня доходит слух: в общинах хазарейцев к бача-пош относятся совсем иначе, а если девочка решает стать одной из них, то семья ее поддерживает. Слух кажется вполне правдоподобным, потому что хазарейцы, потомки воинов Чингисхана и многострадальные афганские шииты, славятся своим вольнодумством. В Бамиане даже во времена талибов продолжал работать местный университет, где преподавательницы носили, по западной моде, юбки и каблуки. В хазарейских кварталах Кабула часто можно увидеть молодых людей с охапкой книг и девушек без платков.
Так в офисе редакции неожиданно появляется Фатима в желтом свитере.
Луч света в темном царстве
Я слушаю ее, и кабульское солнце за окном начинает светить ярче.
Идея о «превращении» принадлежала самой Фатиме: у нее четыре сестры и три брата, так что в семье нет недостатка в сыновьях. Ей двадцать четыре года, регулярно носить мужскую одежду она начала лет восемь назад. В детстве, когда ей хотелось поиграть в футбол с мальчиками, ей говорили: «Уходи, ты девчонка», зато теперь большая часть ее друзей — парни, потому что с ними гораздо интереснее. Правда ведь?
— Друзья относятся к тебе как к парню или как к девушке?
— Хм, сложный вопрос. Наверное, скорее все-таки как к девушке. Но они мне доверяют, секретами делятся и не пытаются кокетничать.
— А что говорят о твоем выборе родители?
— Папа одобряет. Мама у меня немножко традиционная, поэтому ворчит: «Ты же девочка, одевайся как девочка». Знаете, в чем главная сложность? В Афганистане родители хотят, чтобы мы жили точно так же, как они. Чтобы были похожи на них во всем.
Фатима задумывается на пару секунд.
— У меня почти нет подруг. Девочки меня дразнят. Как ты можешь, говорят, вести себя вот так, у нас с тобой нет ничего общего, и вообще не понятно, кто ты такая. Много чего обидного говорят.
— Может, они хотели бы быть такой, как ты, но у них просто смелости не хватает?
— Точно, может быть! — Фатима кивает, помпон на шапочке покачивается.
— Ты всегда ходишь по улицам вот так?
— И как реагируют люди?
— По-разному. Некоторые дают понять, что не верят, что я парень. Кто-то просто глазеет. Некоторые пытаются дотронуться, чтобы проверить, но я могу за себя постоять. Если будут совсем бессовестно себя вести, получат пинка.
— Ты видишь какую-нибудь разницу в отношении — как было восемь лет назад и как сейчас?
— Сейчас стало получше. Общество у нас, конечно, очень консервативное, но все-таки люди потихоньку привыкают в новому. К тому, что у женщины тоже может быть свобода. Конечно, если бы мы объединились, то добились бы гораздо большего, но в одиночку тоже можно бороться.
«Это просто одежда»
Мы беседуем по-английски, и Фатима говорит бегло, только изредка задумываясь перед тем, как подобрать нужное слово. Она учится на политолога в Бангладеш, в университете города Читтагонга (сейчас, конечно, дистанционно, но надеется скоро туда вернуться). Планирует освоить китайский и много путешествовать. Этот разговор удивительно нормален для измученного войной города, и в нем не появляется ни семейных страхов, ни темных тайн, ни описанных Дженни Нордберг эмоциональных расстройств. Просто живая и умная девочка, которая делится планами на будущее.
— И долго ты планируешь одеваться так, как сейчас?
— Посмотрим. Пока мне все нравится.
— А когда выйдешь замуж? Вдруг муж попросит перестать?
— Нет уж, пусть примет меня такой. Если любит, должен принять, иначе зачем мне такой муж?
Перед тем как допить зеленый чай и попрощаться, Фатима говорит неожиданное:
— Знаете, я не считаю себя бача-пош. Это не совсем правильно. Я — это просто я. Я одеваюсь так, чтобы у меня было право выбора и независимость, чтобы я сама решала, когда и что мне делать и куда ходить. А вообще-то это просто одежда.
Мы отвозим ее домой. Фатима выбирается из машины, пожимает нам руки и уходит, исчезая среди сутолоки. Помпон и желтый свитер исчезают в уличной толпе — толпе мужчин, среди которых изредка мелькает платок или край длинного платья.
— Вот тебе и не мрачная история про бача-пош, — прерывает молчание водитель. — Надеюсь, твоему редактору понравится.
1 Организация запрещена на территории РФ.
Данная статья является исключительно мнением автора и может не совпадать с позицией редакции.